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轩岐救正论:五气图说

卫气者升由元气.为皮毛腠理之司而护卫于身体之外.主包罗一身者也卫气不固则病汗泄.汗即气也.畏冒风寒.卫气不能外御也.暴病久病而汗大泄.或泄不至足者主亡阳.此乃元气外脱.命尽无期.又有盗汗.虽属阴虚亦为阳不御阴所致.故六黄汤君以黄 义可见矣.其有形寒饮冷…

卫气者升由元气.为皮毛腠理之司而护卫于身体之外.主包罗一身者也卫气不固则病汗泄.汗即气也.畏冒风寒.卫气不能外御也.暴病久病而汗大泄.或泄不至足者主亡阳.此乃元气外脱.命尽无期.又有盗汗.虽属阴虚亦为阳不御阴所致.故六黄汤君以黄 义可见矣.

其有形寒饮冷伤肺哮喘咳逆.皆卫气之疏也.宗气者亦升由元气.居膻中.与卫气皆主于肺.乃一身上下内外诸气之宗.其左乳下动应衣者.为宗气泄.此阴虚之病气不归原也.营气者.亦升由元气.主于脾.脾为气血之本.故营气者营运血气.而宣灌于经络脏腑肌肉俞穴关节筋骸之内者也.胃气者亦升由元气.主中焦为中气.气即胃气.胃气充则劳不解 饮食多食而不伤.过时而不饥输纳运化.无失常度.故特借外之谷气以滋养元气.元气既受滋养诸藏真气皆无不www.med126.com足六脉便见不大不小不浮不沉不徐不疾.无太过不及之诊.和缓有神.是有胃气.非惟关于脉实为元气之征也.设使元气既虚.胃气安能自盛.元气者其体地天交于地.地中有天阳主于阴.阴中生阳为胃气.营气宗气卫气之根动则充塞于三焦静则仍藏于命门.

命门为三焦之本.三焦为命门之标.门以命称在父母生我.为生命之本.而我生男女为立命之原.故人从胞胎中虽禀于精血.便有此点真阳蕴蓄其间.必在父母先天精血坚浓.生我则元气充实便见胃气强盛.营气灌濡宗气升健卫气固密内而脉气外而形气无一非实也.真阳真阴.交济于中.生化不穷.神气且昌虽有六气不能侵害.过劳过饥亦可耐受.若我后天.勤加修摄.不妄作劳.非惟身心康泰.足臻上寿.而诞育后胤.亦无倾危夭扎之患.如先天元气本虚.童孩之时.每多羸疾.及长精血不荣.少年如同老态.饮食少进.腥荤餍饫.胃气馁矣.肢体虚瘦.精彩匪扬.营气衰矣.头倾视深.稍劳汗泄.少动喘生.虚胀填膺.宗气陷矣.未寒思温.未热图凉.六气频仍.患即留连.错投寒剂.生死反掌.卫气疏矣.多愁少喜.健忘惊忡.心气消矣.阳痿精薄.筋柔骨脆.肝肾之气惫矣.少有不慎.大命殉之.倘知坚持修谨.佐以善剂.亦可支持.偷生岁月.幸致下寿.纵由天命.亦兼人事耳.今之医者不管元气虚实.并察诸气衰旺.只循病气重轻.而特见病治病.如是热者固宜投以寒剂.而假热之治法穷矣.寒者固宜投以热剂.而假寒之见理昧矣.同一热也.而脉之属阴属阳为异.同一寒也.而脉之有力.无力不同病之.寒热由乎脉.脉之虚实.由乎气气之盛衰由先天之元气阴阳水火皆统御.于元气而元气为阴阳水火之根.则寒热之所从生也.而寒热又为百病之根.百病之蜂起叵测.即寒热之变幻无穷耳.惟能察寒热之真假.便识元气之虚实.顾何虑治道之不精详乎.倘元气不一加察虽根深者固错治无妨.至中亏者而妄攻何忍乎.

明医王应震曰.见痰休治痰.见血休治血.无汗不发汗.有热莫攻热.喘生休耗气.精遗不涩泄明得个中趣方是医中www.med126.com/jianyan/杰行医不识气治法从何据堪笑道中人.未到知音处.此真知本达原之言也.学人省之.

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