一 《伤寒论》是古书，不要用现代医学的观点去理解
《伤寒论》是在汉代的历史条件下产生的，我们不能准确知道那个时代人的思想，思维模式，特别是医家，他掌握的知识是我们不好掌握的，甚至是没法知道的，用现代知识去理解几乎是行不通的。现代医学是“实验”医学，从内看外，看的是表象，中医则不然，是以外推内，看的是本质。
二 学习《伤寒论》不可能一蹶而就
现在好多学子都知道学好伤寒可以成就大家，想几口就把《伤寒论》吃透了。我的学习方法是先下死功夫，背下来。古文深奥，言简意赅，应该玩味。才临证不可能用好经方，时方用好了也不错，时方也是先人总结的呀！等你学识到一定程度了，你会觉得《伤寒论》越嚼越有味，才会发现经方的魅力。这是一个慢长的过程，需要用时间去磨你的刀，会成为一柄青锋宝剑的。
三 古今《伤寒论》注疏是每位医家个人的见解
《伤寒论》古今注疏何其多，临床的适用性让古今医者为其折腰。注疏者都是有丰富经验的医家，各人有各人的理解、看法。初学者应该多看名家注解，但要有存疑，不要迷信，要有扬弃的精神，等你有了几年甚至几十年的临证经验后，才发现有的是糟粕，有的是精华。再高的水平也不可能完全知道仲景的想法，仲景无自注是一憾！有医家说《伤寒论》的每一条都是医案，我很认同。
四 学习《伤寒论》不能死套方证，更重要的是掌握临证正确的思辨方法
仲景书中，举一返三的条文比比皆是，自设问答，条文互见的也很多，要看到仲景临证时是怎样去伪存真，探寻病机的，怎样遣方用药，加减化裁的。后世的“八纲”、“八法”、“十剂”、“脉法”等等，其实早就自然存在于论中了。这些东西，你就是不专门研习它，等学习《伤寒论》久了，你可能理解的更透彻，应用的更自如了。仲景书囊括了汉代以前的医学精华，更有自己的心法和发明，全都是一个个鲜活的病案升华起来的不朽的理论。
这只是我个人见解的一部分，不一定都正确，但我是这样做的，我也还在学习别人的方法。不集小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。学医是一个修炼的过程，功夫高低，要看每个人的悟性和勤奋程度了。
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仲景书中，举一返三的条文比比皆是，自设问答，条文互见的也很多，要看到仲景临证时是怎样去伪存真，探寻病机的，怎样遣方用药，加减化裁的。
精僻！！！
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看到楼主从不理解伤寒到理解，到深入体其中奥妙的一个过程。能有这样的水平确实要经过长时间的学习实践。我觉得平常看看不是医学的历史书会有助于了解当时的文化。有利于学习中医。
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楼主说的等于没说。
看楼主说的这么自信，应该水平很高了吧。
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楼主水平不咋的，
只是下过功夫哩，
背诵不过小把戏，
俺是祖师真徒弟！
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老生常谈也得谈，
只怕不谈是傻蛋，
仲景书中多妙义，
日谈夜谈天天弹！
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呵呵，请问哪些内容是抄袭的？就这几句话的小文章还值得抄袭？
可见世人抄袭成风！抄袭深入人心也。
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谢谢！英雄所见略同。
孤陋寡闻，没看过这本书，不晓得是谁写的。读的多是古籍。
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今天百度了一下，《伤寒论临证指要》为刘渡舟先生所作。本书未读过，只是早年读过《伤寒论十四讲》，惭愧！
一定学习！
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刘渡舟《伤寒论十四讲》，曹颖甫《经方实验录》,柯琴《伤寒来苏集》,我个人体会这三本书多读对我学习和临床使经方，提高疗效获益匪，三十年前我与已故恩师陈瑞春教授交谈此事，他亦赞同，并笑称我是伤寒柯派的。
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临床要与实践相结合，灵活运用经方需要漫长的过程，但是只有在不断的学习与实践中才能慢慢的学会这份本领，呵！！努力！！！！
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