〔孙氏（思邈)千金方〕新唐志三十卷（本朝现下书目，作三十一卷。)存
自序曰：夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称，燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化，伏羲氏作，因之而画八卦，立庖厨，滋味既兴，瘵萌起，大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药，以救疗之，犹未尽善，黄帝受命，创制九针，与方士岐伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者，晋宋以来，虽复名医间出。然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰甚，立心不常，yin放纵逸，有阙摄养所致耳，余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓，君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也。未俗小人，多行诡诈，旁倚圣教，而为欺，遂令朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟，诵短文，构小册，以求出身之道，医治之术，阙而弗论，吁可怪也。嗟乎。深乖圣贤之本意，幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷，至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里，伏膺取决，至于弱冠，颇觉有悟，是以亲邻中外，有疾厄者，多所济益，在身之患，断绝医门，故知方药本草，不可不学，吾见诸方，部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾已不救矣！呜呼，痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为备急千金要方一部。凡三十卷，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，思过半矣！以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。未可传于士族，庶以贻厥私门，张仲景曰：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表，而悴其内，皮之不存，毛将安傅，进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣，痛夫，举世昏迷，莫能觉悟，自育若是，何荣势之云哉。则此之谓也。
旧唐书本传曰：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日讲千余言，弱冠善谈庄老及百家之说，兼好释典，洛州总管独孤信见而叹曰：此圣童也。但恨其器大适小，难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山，隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起，尝谓所亲曰：过五十年，当有圣人出，吾力助之以济人，及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：故知有道者，诚可尊重，羡门广成，岂虚言哉。将授以爵位，固辞不受，显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受，上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司，以居焉。当时知名之士，宋令文孟诜卢照邻等，执师资之礼，以事焉。思邈尝从事九成宫，照邻留在其宅，时庭前有病梨赋，照邻为赋，其序曰：癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，父老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废，时有孙思邈处士居之，邈道合古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二，则今之维摩诘耳，其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳安期先生之俦也。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈，名医愈疾，其道何如。思邈曰：吾闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天，天有四时五行，寒暑迭代，其转运也。和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其情，天人之所同也。及其失也。蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为 枯，诊发乎面，变动乎形，推是以及天地亦知之，故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤赘也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风豪雨，天地之喘乏也。川渎竭固，天地之 枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大，而心欲小，智欲圆，而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也。赳赳武夫，公侯干城，谓大胆也。不为利回，不为义疚，行之方也。见机而作，不俟终日，智之圆也。思邈自云，开皇辛酉岁生，至今年九十三矣！询之乡里，咸云数百岁人，话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。初魏征等受诏，修齐梁陈周隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目观，东台侍郎孙处约，将其五子 儆俊佑，以谒思邈。思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，最名重，祸在执兵，后皆如其言，太子詹事卢齐卿童幼时，请问人偷之事。思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属使，可自保也。后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞，思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢，经月余颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之，自注老子，庄子，撰千金方三十卷，行于代，又撰福禄论三卷，摄生真录，及枕中素书，合三教论，各一卷，子行，天授中，为凤阁侍郎，段成式曰：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每往来互参宗旨，时大旱，西域僧请于昆明池，结坛祈雨，诏有司备香灯凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也。无雨久，非由弟子，胡僧利 弟子脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护，宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生，老人因至思邈石室求救，孙谓曰：我知昆相龙宫，有仙方三千首，尔传与予，将救汝，老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣！固无所吝，有顷，捧方而至，孙曰：尔特还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死，孙复着千金方三十卷，每卷入一方，人不得晓。（酉阳杂俎)
林亿等序曰：昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊芳尹而汤液之剂备，黄帝欲创九针，以治三阴三阳之疾，得岐伯而砭艾之法精，大圣人有意于拯民之瘼，必持贤明博通之臣，或为之先，或为之后。然后圣人之所为，得行于永久也。医家之务，经是二圣二贤，而能事毕矣！后之留意于方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体，知灸而不知针，未足以极表里之变，如能兼是圣贤之蕴者，其名医之良乎。有唐真人孙思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政，而王官之一守也。而乃祖述农黄之旨，发明岐挚之学，经掇扁鹊之难，方采仓公之禁，仲景黄素，元化绿帙，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自余郭玉范汪僧坦阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，总三十卷，目录一通，脏腑之论，针艾之法，脉证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风，伤寒痈疽，消渴水肿，七窍之，五石之毒，备急之方，养性之术，总篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包，浓德过于千金，遗法传于百代，使二圣二资之美，不坠于地，而世之人，得以阶近而至远，上识于三皇之奥者，真人善述之功也。然以俗尚险怪，我道纯正，不可述刳腹易心之异，世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，寝以纷靡，贤不继世，简编断缺，不知者，以异端见黜，好之者，以阙疑辍功，恭惟我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学，臣等术谢多通，职专典校，于是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本，搜访几遍，得以正其纰缪，补其遗佚，文之重复者削之，事有不伦者缉之，编次类聚，期月功至，纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末，如素问九墟，灵枢甲乙，太素巢源诸家本草，前古脉书，金匮玉函，肘后备急，谢士秦删繁方，刘涓子鬼遗论之类，事关所出，无不研核，尚有所阙，而又溯流以讨源，如五鉴经，千金翼，崔氏纂要，延年秘录，正元广利，外台秘要，兵部手集，梦得传信之类。凡所派别，无不考理，互相质正，反覆稽参。然后遗文疑义，焕然悉明，书虽是旧，用之惟新，可以济函灵，俾明圣好生之治，可以传不朽，副主上广爱之心，非徒为太平之文致，实可佐皇极之锡福，校雠既成，缮写伊芳始，恭以上进，庶备亲览，太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿，尚书工部侍郎兼侍讲臣钱象先谨上，叶少蕴曰：孙真人为千金方两部，说者谓凡修道养生者，必以阴功协济，而后可得成仙，思邈为千金前方，时已百余岁，因以妙尽古今方书之要，独伤寒未之尽，似未尽通仲景之言，故不敢深论，后三十年，作千金翼，论伤寒者居半，盖始得之，其用志精审不苟如此，今通天下言医者，皆以二书为司命也。思邈之为神仙，固无可疑。然唐人犹记中间有用虻虫水蛭之类，诸生物命，不得升举，天之恶杀物者如是，则欲活人者，岂不知之。（避暑录话)
赵希弁曰：千金方三十卷，上唐孙思邈撰，思邈博通经传，洞明医术，着用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁架之法，以至导引养生之要，无不周悉，后世或能窥其一二，未有不为名医者。然议者颇恨其独不知伤寒之数云。
陈振孙曰：千金方三十卷。唐处士孙思邈撰，自为之序，名曰千金备急要方，以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，其前类例数十条，林亿等新纂。
乔世宁序曰：千金方，世罕刻本，华州旧有石刻千金宝要，所选取仅十之一，今蜀广中板行者，是也。后得建宁本颇全，乃又脱误不可读，间尝欲览古遂生之说，究极悠邈，顾安得尽据也。其书为唐孙真人思邈所著，盖删辑上古以来医书，定为此编也。史称公道洽古今，学殚术数，今考其书信然，自华佗以后一人而已，世以其遗书神验，遂传为龙宫所授，以余所见，新唐书，与真人自序，皆不道龙宫事，其说在道经续仙传中，是道家剽奇侈称，希异为胜耳，世俗传讹既久，而学士大夫，亦往往称焉。何也？世又有别刻海上救急二方，皆赝本依托，尤大谬误人者，余览之，益怅然慨焉。故为校定千金方正本，余父封君，命余弟世定，自刻于家，将以示世之好孙公者，建宁本类三十卷，今依道经定次，为九十三卷云，余又得孙公四言诗一首，其畅发玄旨，备矣！顾其诗不盛传，而近世独称叹世吟，此鄙诞无足采者，决非孙公语，世何以称焉。世又传孙公尝骑虎山行，益甚要眇无征者，或云：龙虎坎离，道家炼气之说，而传者误耶，余览载籍，孙公盖深隐独行之士，与玄晏所述高士类也。其云胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方，古今以为名言，但其论摄养事，多似老子，乃旧唐书，遂列之方技，其后道经类说，前定录，酉阳杂俎，湘山野录诸书，益多附载诸怪异事，诬矣！诬矣！余尝欲列孙公事迹，稍为论次其事，俾览者信焉。会自刻千金方成，因辨证其略如此，以俟洽闻者订议焉。孙公华原人，今为余耀州地，城东三里，为五台山，其上盖有真人洞云，真人所著，又有马阴内传一卷，炼云母诀二卷，摄养录二卷，气诀一卷，烧炼秘诀一卷，龙虎通玄诀一卷，龙虎乱日篇一卷，福寿论一卷，枕中素书一卷，会三教论一卷，龙虎论一卷，龟经一卷，算经一卷，五兆经诀一卷，福录论三卷，将续求刻之，嘉靖二十二年，夏四月十三日，承德郎南京户部贵州司署郎中，耀州乔世宁序。
钱曾曰：千金方三十卷，孙思邈雍州之华原人，救昆明池龙，得仙方三十首，散入此书中，逐卷一方，后人无从辨之，新刻本，搀改伪谬，不可是正，此犹是原书也。（读书敏求记)
张璐曰：自云生于开皇，乃托辞也。如果生于隋招生简章，何周宣帝时，便以王室多故，隐居太白山耶。（千金方衍义)
徐大椿曰：仲景之学，至唐而一变，仲景之治病，其论脏腑经络，病情传变，悉本内经，而其所用之方，皆古圣相传之经方，并非私心自造，间有加减，必有所本，其分两轻重，皆有法度，其药悉本于神农本草，无一味游移假借之处，非此方不能治此病，非此药不能成此方，精微深妙，不可思议，药味不过五六品，而功用无不周，此乃天地之化机，圣人之妙用，与天地全不朽者也。千金方则不然，其所论病，未尝不依内经，而不无杂以后世臆度之说，其所用方，亦采择古方，不无兼取后世偏杂之法，其所用药，未必全本于神农，兼取杂方单方，及通治之品，故有一病而立数方，亦有一方而治数病，其药品有多至数十味者，其中对证者固多，不对证者亦不少，故治病亦有效有不效，大抵所重，专在于药，而古圣制方之法不传矣！此医道之一大变也。然其用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处。（医学源流论)
王鸣盛曰：旧唐书方伎孙思邈传，上衣冠文物云周宣帝时，隐太白山，隋文帝辅政，征为博士，此何以自云开皇辛酉岁生，开皇辛酉，隋文帝在位之二十一年，是年改元仁寿，至照邻作序之年癸酉，是唐高宗在位之二十四年，威亨四年，当云年七十三，思邈盖不欲以长生不死，惊骇世人，故自隐其年，而诡词云开皇辛酉生，故云，以此参之，不啻百岁人矣！非自相矛盾也。但七十三，而云九十三者，此传刻之误也。原本亦误，旧书于传末直云永淳元年卒，更不言年若干，盖的年实无可考，而以上文历叙者参详之，则自是百余岁人，不言可知矣！新书则改云永淳初卒，而又添一句云，年百余岁，永淳之号，本只二年，初与元年，有何分别，何必作，而所添之句，则反成赘疣。凡宋祁之务欲自炫其长，而实则无加于旧者，多如此。（十七史商榷)
四库全书提要曰：千金要方九十三卷。唐孙思邈撰，思邈华原人。唐书隐逸传，称其少时周洛州刺史独孤信称为圣童，及长隐居太白山，隋文帝辅政，以国子博士征不起，则思邈生于周朝，入隋已长。然卢照邻病梨赋序，称癸酉岁，于长安见思邈，自云开皇辛酉岁生，今年九十二，则思邈生于隋朝，照邻乃思邈之弟子，记其师言必不妄，惟以隋书考之，开皇纪号。凡二十年，止于庚申，次年辛酉，已改元仁寿，与史殊不相符，又由唐高宗咸亨四年癸酉，上推九十二年，为开皇二年壬寅，实非辛酉，干支亦不相应。然自癸酉，上推九十三年，正得开皇元年辛丑，盖照邻集，传写讹异，以辛丑为辛酉，以九十三为九十二也。史又称思邈卒于永淳元年，年百余岁，自是年上推至开皇辛丑，正一百二年，数亦相合，则生于后周，隐居不仕之说，为史误审矣！思邈尝谓，人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此，故所著方书，以千金名。凡延医之诀，针灸之法，以至导引养生之术，无不周悉，犹虑有阙遗，更撰翼方辅之，考晁陈诸家著录，载千金方，千金翼方，各三十卷，钱曾读书敏求记所载，卷数亦同。又谓宋仁宗命高保衡林亿等，校正刊行，后列禁经二卷，合二书计之，止六十二卷，此本增多三十一卷，疑后人并为一书，而离析其卷帙，叶梦得避暑录话，称思邈作千金前方，时已百余岁，妙尽古今方书之要，独伤寒未之尽，以未尽通仲景之言，故不敢深论，后三十年。（案百余岁，及三十年之说，皆因仍旧误，今姑仍原文录之。)作千金翼，论伤寒者居半，盖始得之，其用精审不苟如此云云，则二书本相因而作，亦相济为用，台之亦未害宏旨也。太平广记，载思邈曾救昆明池龙，得龙宫三十首，散入千金方各卷之中，盖小说家附会之谈，固无足深辨焉。按是书原三十卷，其析为九十三卷者，道藏中所辑，耀州乔世定录出刊之，详见于兄世宁序中，提要不识其说，妄为傅会之谈，可谓疏矣！僧法藏华岩传记，作六十卷，是并前后二方，而言之也。
〔千金翼方〕新唐志三十卷 存
自序曰：原夫神医秘术，至赜参于道枢，宝饵凝灵，宏功浃于真畛，知关 玄牡，驻历之功已深，辔策天机，全生之德为大，稽炎农于纪，资太一而反营魂，镜轩后于遗编，事岐伯而宣药力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰，医道由是滥觞，时义肇基于此，亦有志其大者，高密问紫文之术，先其远者，伯阳流玉册之经，拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老，俦厥龄于龟鹤，讵可蠲，兹乃大道之真以持身，抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎。则有越人彻视于腑脏，秦和洞达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨叠迹，思韫入神之妙，极变探幽，精超绝代之巧，晋宋方伎，既其无继，齐梁医术，曾何足云，若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里，当其情之所得，口不能言，数之所在，言不能逾。然则三部九候，乃经络之枢机，气少神余，亦针刺之钧轴，况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽，心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂发之淹，非天下之至精，其孰能与于此，是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营垒至道，括囊其赜者欤，余幼智蔑闻，老成无已，才非公干，夙婴流疾，德异士安，早缠 瘵，所以志学之岁，驰百金而徇经方，耄及之年，竟三余而勤药饵，酌华公之绿帙，异术同窥，采葛生之玉函，奇方毕综，每以生者两仪之大德，人者五行之秀气，气化则人育，伊芳人禀气而存，德合则生成，是生曰德而立，既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙，颐我性源者，由检押神秘，幽求今古，撰方一部，号曰千金，可以济物摄生，可以穷微尽性，犹恐岱山临月，必昧秋毫之端，雷霆在耳，或遗玉石之响，所以更撰方翼三十卷，共成一家之学，譬 之相济，运转无涯，等羽翼之交飞，抟摇不测，矧夫易道深矣！孔宣系十翼之辞，玄文奥矣！陆绩增玄翼之说，或沿斯义，述此方名矣！贻厥子孙，永为家训，虽未能譬言中庶，比润上池，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。傥经目于君子，庶知余之所志焉。
林亿等序曰：臣闻方伎之学，其来远矣！上古神农播谷尝药，以养其生，黄帝岐伯君臣问对，垂于不刊，为万世法，中古有长桑扁鹊，汉有阳庆仓公张机华佗，晋宋如王叔和葛稚川皇甫谧范汪胡洽深师陶景之流。凡数十家，皆祖述农黄，着为经方，迨及唐世孙思邈出，诚一代之良医也。其行事见诸史传，撰千金方三十卷，辨论精博，囊括众家，高出于前辈，犹虑或有所遗，又撰千金翼方以辅之，一家之书，可谓大备矣！其书之得于今，讹舛尤甚，虽洪儒硕学，不能辨之，仁宗皇帝诏儒臣，校正医书，臣等今校定千金翼方，谓乎物之繁，必先得其要，故首之以药录纂要。凡治病者，宜别药之性味，故次之以本草，人之生育，由母无疾，故次之以妇人，疾病之急，无急于伤寒，故次之以伤寒。然后养其少小，故次之以小儿，人身既立，必知所以自养，故次之以养性，养性者，莫善于养气，故次之以辟谷，气之盈乃可安闲，故次之以退居，退居者，当事补养，故次之以补益，若补益失宜，则风 乃作，故次之以中风，风者，百病之长也。邪气缘而毕至，故次之以杂病，又次之以万病，愈诸疾者，必资乎大药，故次之以飞炼，乳石性坚，久服生热，故次之以疮痈，众多之疾，源于脉证，故次之以色脉，色脉既明，乃通 穴，故次之以针灸，而禁经终焉。总三十卷，目录一卷，臣以为晋有人，欲刊正周易，及诸药方，与祖讷论，祖云，辨释经典，纵有异同，不足以伤风教，至于汤药，小小不达，则后人受弊不少，是医方不可以轻议也。臣等不敢肆臆见，妄加涂窜，取自神农以来书，行于世者而质之，有所未至，以俟来者，书成缮写，将预圣览，恭惟皇帝陛下，天纵深仁，孝述前烈，刊行方论，拯治生类，俾天下家藏其书，人知其学，皆得为忠孝，亦皇风之高致焉。太子右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇，太常少卿充秘阁校理臣林忆等谨上。
又后序曰：夫疾病之至急者有三，一曰伤寒，二曰中风，三曰疮痈，是三种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵，孙氏撰千金方，其中风疮瘫，可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸，类聚成篇，疑未得其详矣！又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六，惟伤寒谓太医汤药虽行，百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证，比类相附，三阴三阳宜忌，霍乱发汗吐下后，阴易劳复病，为十六篇，分上下两卷，亦一时之新意，此于千金为辅翼之深者也。从而着之，论曰：伤寒热病，自古有之，名贤浚哲，多所防御，至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致，有以见孙氏尊而神之之心也。是二书者，表里相明，至纤至悉，无不该备，世又传千金髓者，观其文意，殊非孙氏所作，乃好事者为之耳，王道集外台秘要方，各载所出，亦未之见，似出于唐之末代，博雅者，勿谓其一家书也。至于合药生熟之宜，炮炙之制，分两升斗之齐，并载千金凡例中，此不着云尔。
赵希弁曰：千金翼方三十卷，上唐孙思邈撰，思邈着千金方，复掇集遗轶，以羽翼其书，成一家之学，林亿等谓，首之以药录，次之以妇人，伤寒，小儿，养性，辟谷，退居，补益，杂病，疮痈，色脉，www.med126.com/jianyan/针灸，而禁经终焉者，皆有指意云。
陈振孙曰：千金翼方三十卷，孙思邈撰，千金方既成，恐其或遗也。又为此以翼之，亦自为序，其末兼至禁术，用之亦多验。（书录解题)
王肯堂序曰：医书不经秦火，而上古禁方，流传于世者，无一焉。今独张仲景方最古，其次莫如孙真人千金方，如是止矣！真人以应化圣贤，现神仙身，行良医事，其所著书，抉玄扃颀秘笈，宜不涉世情一字，顾房中补益篇，稍类泥水，而妇人左肾膀胱两部中，杂出yin 不典之方，于养生济物无当也。疑为后人附益，非真人手泽，后获千金翼方于故友徐士彰谏议家，则前所疑者悉无有，而释氏玄门千金不传之秘，前书所不及者，往往而见，于是益知此为真人晚年定本，其视前书，一出一入，何止只字千金而已，按仙传拾遗，及宣室志，记真人以永淳初元尸解，开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师往还，因拯昆明池龙胡僧之难，得龙宫方三十首，且感神人之诫，去千金方药之害物命者，以草木代之，作千金翼三十篇，每篇有龙宫仙方一首，今按服水法中有云，武德中，龙此卷授余，则得龙宫方，非尸解后明甚。然亦可以证龙宫方之实有，而非好事者寓言也。方中时有用物命者，岂亦后人附益耶，抑传者妄也。千金方收入道藏，今关中江右，皆有刻，乃至宋元刻本，藏书家多有之，而独翼方不传，道藏亦不载，世多有不闻其名者，岂世人业重，仙真秘之，神物呵禁，不容妄窥耶，三从子廷鉴以母病，欲刻医书，冀获冥，请于余，余以此书授之，而表弟孙仲来助余，校订尤力，苦无它本雠校，其乌焉帝虎之讹，灼然无疑者。然后改正，不然，宁仍其旧，以俟他日得宋刻善本而更之，故讹不可读者，时有同好，幸无讶焉。得者当起殷重心，生难遭想，心真人之心，行真人之行，而后可以用真人之方，其为真人不难矣！此则余与廷鉴刻是书意也。万历乙巳十月八日，余以谢诸公之枉予先慈者，舟抵武林德胜坝，大雨不可登岸，篷窗 暗无聊，而廷鉴遣使，来告书成，且惩序，因书以归之，念西居士王肯堂宇泰。
按王宇泰刊本，较之家藏元板，不唯误文居多，甚至脱数十页，元板目录末，有大德乙未良月梅溪书院刻梓木记，先考得之于城东医生白氏，其文字端雅，卷帙完好，惜使王氏校刊之日，不视是善本。
〔千金髓方〕新唐志二十卷 佚
按本事方，有云千金髓，有肾气攻背项强一证，则其书南宋时犹存矣！ 又按朝鲜国医方类聚引，有千金月令一书，医官小岛学古（尚质)就以采辑，得说一十九首，方三百二十一首，检其文义，与千金方，实出一手，决非赝鼎矣！考新唐志农家类云，孙氏千金月令三卷，孙思邈。（宋志，作齐人月令。)殆此书也。而陶九成说郛卷第六十九，载有其书，仅举节物十二条，盖是以时令为主，因以及医方者，故附于此。
〔郭氏（思)千金宝要〕八卷 存
自序曰：孙真人千金方，一部三十卷，三百一十八门，门中各有论，论下各有方，论以论说人所以得病之由，君子小人，皆宜熟知，方以治人之已病，而人有未尝得见此集者，并药有物多而难合者，贫下细民，因此不获治疗，枉坏躯命者，可胜言哉。况一州一县，几家能有千金方，而有者亦难于日日示人，因此孙君之仁术仁心，格而不行处有之，郁而不广处有之，孙君此书，上本黄帝岐伯，次祖扁鹊华佗张仲景陈延之卫汜王叔和短剧肘后，龙宫海上，而下及当时之名公方论药术，并自撰经试者，世皆知此书为医经之宝，余亦概尝阅诸家方书内，唯千金一集，号为完书，有源有证，有说有方，有古有今，有取有舍，关百圣而不惭，贯万精而不忒，以儒书拟之，其医师之集大成者欤。唐之卢照邻谓，思邈高谈正一，则古之蒙庄，深入不二，则今之摩诘，斯言得其深致矣！ 思久欲阐扬此书，以广之海内，而在公牵 迫，终不克遂，今休闲矣！遂取千金方中诸论，遂件条而出之以告人，使人知防之于未然之前，又将千金方中诸单方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后，其思家与知识家，经用神验者，亦附之其中，各别称说，买巨石刊之，以广其传，以救急者为先，以稍可待者为次，以寻常大病为三，以寻常次病为四，孙君之书，以妇人小儿为首，以男子妇人杂病为后，思今皆依之，而特取诸病目前交急者为首，此思急于救人，推行孙君之妙法本意也。谨敢以千金宝要命篇，誓施万本，长者仁人，当共斯善，宣和六年四月初一日，徽猷阁直学士，通奉大夫致仕，河阳郭思谨序，秦王守中序曰：千金宝要者，宋徽猷阁直学士郭思按唐孙真人先生所集千金方中纂要者也。宣和六年，思曾刻石于华州公署，我明正统八年，华州知州刘整重刻，景泰六年，和州杨胜贤以石刻冬月不使摹印，易刊木板，往年春予得之，喜其方之简便，药之近易，医不烦而取效速，信有切于人之实用，乃珍如拱璧，不容自秘，已命寿之梓矣！窃惟宝要，纂自真人千金方中，天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，顾独不立石于真人洞前，非所以广其传也。因刻于洞前云，隆庆六年，岁在壬申，春三月上吉，秦王守中识，李海立题词曰：此书初得华州石刻，舛讹最多，继得华州木刻，及蜀中及郭武定木刻，其讹犹华之石刻也。其门类错乱者，兹皆类明，拾遗一段，兹皆附之各类，小儿两类，并而为一，为其便于检阅也。其间有字句之谬，可以意会者，乃敢更之，中有文字高古，不能读者，不敢辄易，乃仍旧焉。自千金论起，至若有所举重段止，以欲人知所避忌也。自五劳七伤，有小腹痛起，至妇人新产上厕段止，既无治法，又无令人避忌之意，自五劳段，数至第二十二段，中有凡是病者皆须服之之句，后淋闭论末，又云悉服之立验，或亦万病玉壶，各有所主也。因并及之。
钱曾曰：郭思千金宝要八卷，宣和六年，河阳郭思取千金方中诸论，逐件条而出之，使人知治于已病之后，并附经用神验者，各别称说，推行孙真人妙法之本意，仍以千金宝要名篇，买巨石镌之，立于华州公廨，吾家墨刻旧本，字画完整，古香袭人，暇日当取以校对，始知是本之佳否也。孙星衍序曰：千金宝要十七卷，附论及千金须知，为十八卷，宋宣和时，郭学士思从孙征君思邈所撰千金方撰要，刻石华州公署，自明正统景泰间，俱有木石刻本，至隆庆六年，秦王守中复刊石耀州真人洞，四库书未及收录，余游关中，得其拓本藏笈中，按家征君生于后周，卒于唐永淳之代，叶梦得避暑录话，称其作千金前方时，已百余岁，后三十年，作千金翼，段成式酉阳杂俎，则谓昆明池龙宫，有仙方三千首，征君因救龙得之，因上帝不许妄传，复着千全方三十卷，每卷入一方，千金方，本与千金翼方为二书，是以旧唐书本传，止载千金方三十卷，晁公武陈振孙书目，则云各三十卷，今俗本千金翼方九十三卷，不知何人更其次第，千金前方，竟不可别，此宣和时择要本，当从前方录出者，龙宫仙方在其内，真世间秘异之书，不可不广其传，以公同志，书中谓今俗称豆疮，为小儿丹毒，又有反花疮，元人奇效良方，始谓之痘疹，可证俗人谓此疾出于近代者非也。缢死人可救，落水人经一宿犹可活，仓卒间不知其方，书备其术，尤为济人之仁术，世之从政者，不师盖公狱市勿扰之言，惟株累锻炼之是务，置一切积贮水利农田学校利益于人之事于不问，以致伤元气，感召灾殃，诚不如寻览方书，胸中常有活人之念，为善最乐，在此不在彼矣！
按孙季逑所刻，并附论及千金须知，俱为八卷，与读书敏求记所载符，其分门凡十七篇，季逑序曰：是书十七卷，合论及须知为十八卷，恐是失检，序又曰：俗本千金翼方九十三卷，不知何人更其次第，千金前方，竟不可别，考是以乔世定所刻前方，为翼方者，何错误至此乎。
〔张氏（学懋)千金宝要补〕三卷 存
自序曰：此宋徽猷阁直学士郭思按唐孙真人千金方，而纂其简易者也。宣和六年，思刻石于华州，我明正统 八年，知州刘整重刻，景泰六年，知州杨胜贤以石刻艰于摹印，易刻木板，而传稍广焉。但字多讹舛，隆庆六年，秦王复勒石于耀州，真人洞前，为文学谢沾书，稍正其讹，而门类错乱，有以滞下方，混于小儿丹毒方中者，余恐其误人，乃求全本千金要方，并王宇泰太史新刻千金翼方，分门考订，又按仙传所载真人着千金三十篇，每篇有龙宫仙方一首，政恐郭氏尚在挂漏，间以己意，择而补之，其上各加一补字者，不敢失郭氏原本也。嗟嗟，真人神化济世，全在千金一书，今海内仅见关中江右刊行二板，而时医亦鲜能习之，盖非苦其方之珍繁，则惮于药之炮炼，虽神奇应验，理在目前，其如不明不行何哉。郭氏所纂，不过采其仓卒救急，药简而易辨者，以便民耳，若其全本，首妇人，次婴孺，次男子老人，次针灸导引，养性摄生，以至服食所载，飞炼钟乳云母五色石英等法，采制松脂茯苓黄精枸杞等方，种种具备，诚遵而行之，小可疗疾，大则延年，耳食者乃反以为忌吓，以为不可试也。噫，此何异认上味醍醐，为毒药也哉。余欲访宋元道藏，订证全方，觅一有力者刊行，以广真人弘济之意，徒有其志而未逮也。倘邀真人冥，假以余年，庶得竟未竟之愿耶，金陵医士程初阳文格徐吕梁经洪皆笃信真人，藏有千金方，而善用之者，若栾恒所文愿范华宇应春，同力校正，得并书，泰昌庚申岁重九日，蜀梓州张学懋志。
〔张氏（璐)千金方衍义〕三十卷 存
自序曰：易云，眇能视，跛能履，明乎非所能，而自以为能，不自知其才德之兼绌也。余自惭固陋，乏经国济世之略，生遭世变，琐尾流离，迨永清大定，而后章句荒落，株守蓬庐，惟有轩岐性命之学，日寻绎焉而不倦，时吾里有李瑾怀兹者，与余为胶漆契，博闻强记，潜心医学，君子人也。所可议者，务博而不知所宗，浅涉而未探奥，尝与之究玉函金匮，及千金方一书，非不有识堪资，而求所谓恢心贵富，尚有憾焉。深叹述古之难，如昌黎所云，补苴罅漏，张皇幽眇，洵非末学所可几也。夫长沙为医门之圣，其立法诚为百世之师，继长沙而起者，惟孙真人千金方，可与仲景诸书，颉颃上下也。伏读三十卷中，法良意美，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，制方之反激逆从，非神而明之，其孰能与于斯乎。余自束发授书以来，即留心是道，曩所辑缵绪二论，及医通一十六卷，付梓行世，深叹学识迂疏，仅可为后学自迩自卑之一助，迄今桑榆在望，尚欲作蜣螂不朽，亦自愚矣！而此书不为之阐发，将天下后世，竟不知有是书，深可惧也。因不揣愚昧，汇取旧刻善本，参互考订，遂一发明，其反用激用之法，贯串而昭揭之，其于针灸一门，阙以俟专家补之，俾学人开卷了然，胸无窒碍，照宋刻本，仍隶三十卷，仿赵以德敷衍金匮之义，又殊愧敷衍成文，爰名曰千金方衍义，后之君子，有以讨论修饰，授之剞劂，亦斯书之幸甚，余不学无术，老无思索，意之所致，信笔成书，殆所谓眇之能视，不足以有明，跛之能履，不足以与行也。康熙岁次戊寅，十一月既望，八十二老人石顽张璐路玉序。
〔孙氏（思邈)医家要妙〕崇文总目五卷 佚
