一场文化仪式体现出主流政治与传统文化之间一种相互适应、相互补充的新型关系
近年，在学界、民间以及官方，拯救传统文化、复兴儒学的声势逐渐浩大，有人站出来提倡读经，有人发表宣言，有人召集名流开座谈会。这一运动将在明天达到一个新的高潮，世界各地将举行一次浩大的祭孔仪式，从曲阜到上海，从香港到台北，从汉城到旧金山。央视届时将对“2005全球联合祭孔”进行直播。
这个被称为至圣先师的山东人，其言传身教泽被中国两千多年，只是近一百年来，他的子孙才开始无奈地、痛苦地、挣扎地、依依不舍地怀疑甚至颠覆他的训导。“五四”健将们率先反对孔教，到“文化大革命”全国各地的孔子塑像在亿万人民“打倒孔老二”的喊声中被推倒。遇劫二十年后，人们开始在废墟上重建被摧毁的一切。
毛主席说，一张白纸好画最新最美的图画，纸几乎被洗白了，是创作新画还是复原旧图？这个问题争议太大。有的学者说，当年“五四”反传统的人物，都是饱读旧笈，深知传统的人，今天反传统的人物其实并不知传统为何物；有的专家则认为，今天某些提倡传统或传统道德的人也大体如此。全球祭孔这一事件究竟应该如何解读？本篇报道不能提供答案。但可以肯定的是，这一事件已超出文化的范畴，与产业、旅游、经济、政策的关系渐浓，而且传统也会变化。
南方网讯 孔德班无疑是今年曲阜祭祀孔子最合适的主祭官人选。
这不单是因为在大陆的孔子后人中，孔德班是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支，在“宗系”上是最接近孔德成的人，还在于他有一个“合适”的身份——曲阜市政协副主席。这让他能代表孔氏后人、民间以及官方，甚至还有人说，他和吴道子所画的孔子像有几分神似。
“政府让我做主祭，我义不容辞。”孔德班说。
9月28日，孔子2556岁诞辰日，世界各地将举行祭孔仪式，除曲阜外，还有上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北、韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地，这些地方都有孔庙。中央电视台将首次对“2005全球联合祭孔”进行直播。
自1993年恢复祭祀孔子以来，孔德班一直担任主祭，1993年的那次，主祭人孔德班西装革履，“想起来都觉得别扭”。去年的公祭，孔德班穿的是长袍马褂，但在场的领导人还是西装领带，别扭还是存在。今年，到场的领导将会穿中山装——三个口袋、立领的那种。
“最好还是穿我们民族的传统礼服。”孔德班说。但孔德班知道，要领导人接受那样的形式，还需要一个过程。从西装，到中山装、长袍马褂，这个过程的演变，也正映射出对传统的微妙变化。
【乐舞】
这次祭祀采用最高规格的“八佾”舞，表演者压力颇大
“以我这个年龄这个资历，我担心我压不住这样的场面。”程军重复着这句话。程军是祭孔乐舞的导演，他和他的演员们正夜以继日地进行着排练。
在进行编舞编曲之前，他向多位祭祀孔子的专家征询意见，“那些专家一开口就是洪武多少多少年，引经据典，头头是道，我一听，蒙了。”
曲阜是直播的主场地，据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说，东汉到清末，朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔有196次，皇帝亲自到曲阜祭孔也有19次。
孔府里有一扇象征意义的门，平时紧闭，只有皇帝派人来祭祀的时候才打开。
祭孔，不仅仅是孔氏族人祭祖的家事，更是“国事”。
这让程军感受到压力。幸好朋友给他推荐了一本书：《中国历代祭孔雅乐》，书里说的就是有关祭祀孔子的乐舞的事情。这本书是曲阜师范学院两位老教授花了25年心血而成的作品，但因为太偏，要买到是一件困难的事。
最后他托别人从北京中国书店才买到。
不单是买书困难，购买其他祭祀用品也不轻松。这次祭祀采用最高规格的明代“八佾”舞，也就是需要八八六十四个演员，每个演员需要拿着有3支
雉鸡翎的道具。在济南开了一家文化公司的崔江华向他们提供雉鸡翎。
要找到这些翎毛对于崔江华而言，不是轻松的事。雉鸡是国家保护动物，现在只有南方才有。
“一次性购买这么多雉鸡翎，绝对可以进入吉尼斯纪录。”主管这次曲阜祭孔市场运作的曲阜旅游局刘继兵副局长说。
9月14日，程军让演员们拿着这些雉鸡翎进行排练。挥舞了几下，雉鸡翎断了不少。如果祭孔的当天没舞几下就一地鸡毛，多丢人啊。程军和刘继兵对此很担心。
崔江华答应对于不合格的马上换，虽然没赚多少钱，但他说为祭孔做一些事情是很神圣很光荣的。
