本帖最后由 梁知行 于 2011/5/11 22:08 编辑 www.med126.com“释永信要来昆明了！听说他的袈裟很值钱！他搞‘功夫之星’海选，做电影的监制！他给手机号码开光要100万元！……”
释永信来昆明做什么？这个消息引起了很多市民的兴趣，这位全国知名度最高、最风光，也最有争议的僧人，身上似乎有太多的谜！他到底是怎样的一个人？他真的如江湖传言的那样吗？
近日，释永信接受了春城晚报人物周刊记者的独家专访，他个子不高，很和善，说话轻言细语，与电视上看到的很不一样。跟他交谈，没有压力。
释永信在家中排行老三，有两个哥哥，一个弟弟，一个妹妹。他的家人都信fo。他从小就向往两个地方，一个是少林寺，一个是五台山。1981年春节刚过完，16岁的他拿了点钱和衣服就直奔少林寺听说书人说过，少林寺的和尚多，功夫好。当时他想，如果少林寺不收他，他就到五台山。选择先去少林寺，是因为少林寺离他们家近。
从1999年8月正式升座为少林寺第三十代方丈至今，他所做的那些“入世的事情”就引来争议不断。1990年，他开始率领少林僧人出访，到过美国、英国、巴西、法国、德国、新加坡、西班牙、日本、韩国、澳大利亚、阿联酋等世界上60多个国家和地区。2000年之前主要以表演少林功夫为主，2000年后更注重传扬禅宗文化。他创立少林
画研究院，出版发行《少林功夫》，成立少林寺武僧团，少林实业发展有限公司、少林影视公司，接管其他省份的寺院，还在伦敦、柏林等地直接开设多家公司。少林寺的名声几乎超过了任何一座寺庙，美国加州还将每年3月21日定为加州的少林寺日。
释永信，这位本该出世的僧人，却非常入世地与包括英国女王伊丽莎白、印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔、南非前总统曼德拉、西班牙国王卡洛斯、国际奥委会的两位主席萨
马兰奇和罗格、新加坡总统纳丹、俄罗斯前总统普京等名人握手。他还被美国体育学院授予名誉哲学博士。
释永信的名片这样描述他的身份：第九届第十届第十一届全国人大代表、中国fo教协会副会长、河南省fo教协会会长、河南省海外联谊会副会长、中国嵩山少林寺方丈。
他的履历中这样写到：释永信，俗名刘应成，1965年出生，安徽颍上人
少林寺上市’的传言，比当年‘火烧少林寺还可怕
这几年，少林寺以“少林实业公司”和“少林影视公司”的名义开展着一系列活动，引来各种议论。
2009年是少林寺最集中被社会关注的一年，也是释永信受质疑最多的一年。这年的12月16日，上海《东方早报》披露了一条 “少林寺将在2011年上市”的消息，于是，少林寺及释永信瞬间被各种声音包围！有网友感叹，天下从此无少林！
消息一传出来，我表面平静，但内心确实非常焦虑：“少林寺上市”的传言，比当年“火烧少林寺”还可怕！少林寺被烧了，遇到了改革开放的好政策，还可以把它重建起来；可如果一旦上市了，就等于品牌没有了，也就没有了主权，连主权都没有了，还能做什么呢？如果真是那样的话，我就成了千古罪人。
对这个问题我说得太多了，但在这里我还是要说：少林寺现在不会上市，将来也不会上市，永不上市。这是原则问题，而在原则问题上我是绝不会让步的。
这些年少林寺采用了不同的方式来传播少林文化，在解决了生存的同时，禅宗祖庭的影响力也日渐扩大。而随着这些影响，少林寺几乎成了唐僧肉，成了
摇钱树。国内国外的很多人或公司都打着少林寺的名义在牟利，比如就有一家企业公然在电视上打出了“少林牌”
火腿肠的广告，少林寺的名誉权正受到前所未有的侵害。也正因为如此，我们决定来个主动注册，因为你不注册，就会有人去注，而接下来便会引出一个个的官司，费时又费力。
可是没想到，按照有关的法律规定，像少林寺这样的宗教主体，是无权注册商标的。要想通过注册商标来达到保护少林寺无形资产的目的，只能成立一家有限公司，“河南少林寺实业发展有限公司”便是在这样的背景下成立的。
有了公司这个载体，就可以系统地开展对少林无形资产的保护和管理。时至今日，少林寺已经拿到了29个相关类别、43项商标的注册证书，2006年11月，“少林寺”商标还被国家工商总局认定为“中国驰名商标”。
这确实是开创了中国宗教界的一个先例，也引来了世人很多的不解和质疑：寺院成立公司是不是太商业化了？但对我们来说，过程就是这样，别无选择。
“我刚到少林寺时，僧人不到30个，整天为一日三餐忙活”
开发少林养生饮料、出版图书、拍电影电视、搞“功夫之星”的海选、到国外去开公司、建网站、搞演出、接管其他省份的寺庙等极富商业色彩的经营之道……
读MBA、把寺庙当做企业来管理……释永信的每一个举措，都出乎人们的意料。
如果说成立公司是为了保护少林寺的品牌，大家还好理解；那么寺庙开展的一些与宗教有关的文化商业活动，就招致了更多的曲解和非议，对此，我的态度一直很坦然。
我每年有1/6的时间是在外面，看得多，见得多，势必想的也多。很多事物的发展不是我们做不到，而是我们没想到，在别人还没有想到的时候你已经开始做了，别人往往就会不理解。从这点上说，不是我太入世，而是太超前。
1982年，电影《少林寺》在全国热映，在一角钱一张票的情况下，创下了过亿的票房，这是个奇迹。而且把来少林寺参观的人从每年的几万人，增加到几百万人，这是少林文化的力量。但仅凭一部电影是不够的，电影为我们带来了人气，要使人气持续下去，就得依靠少林寺自身的发展。
成立了少林实业公司后，有人说你这样做，就不怕人家怀疑你这一切充满了商业的目的吗？再加上传说中的各种头衔，说少林寺商业味太浓了，好像一点都不为过。
我刚到少林寺时，僧人不到30个，整天为一日三餐忙活，非常困难。当上住持后，师傅交待的事一样也不敢马虎，修建寺院，储藏粮食，中兴禅宗事业，每做一件事，都要想到如何实现历代祖师的宏愿。
一座寺庙，不能自养，要靠政府、靠居士、靠fo事活动度日子，还谈什么发展？
我们这样做，过程是为了随缘方便，目的是为了宏扬fo法。至于盈利还是非盈利，我们仍然随缘。电脑、上网、手机、汽车、学外语等一切现代化的物品，我们只视做一种工具，一种方便。我们是生活在新时代的僧人，应该利用这些技术，让它们为fo教和传统文化服务。
除了这些现代化的产物外，少林寺的僧人学外语也是很早就开始的了，学习外语也是我们少林寺的一门功课。我们以学英语为主，还学日语、德语、朝鲜语、意大利语、俄语等，我们只有学好了外语，才能与国际社会开展交流，传播我们的少林文化，中国文化。
在我看来，检验这些以商业形式出现的活动是对还是错，关键看是否有利于寺院的发展和fo法的弘扬。
“我只是一个僧人，过去是，现在是，将
来仍然是”
美国国会的早餐祈祷会，已连续3年邀请释永信，每次都是由参众两院的30多个国会议员签字联名发出的邀请。50多年来，因为它的影响力，历届的美国总统都会出席，这已经是一个惯例。
从22岁承师父衣钵成为当时全中国最年轻的寺院住持后，1999年，34岁的释永信升座为该寺最年轻的方丈。
释永信有了各种各样的头衔：精英和尚、少林寺CEO；坐宝马，穿“豪华袈裟”，很多人认为释永信的生活不像僧人，仿fo很风光。
当初出家到少林寺时，师父问我为什么要出家，我说想学武术，那时候我真不知道别的理由。
当时我在功夫方面花了很大的力气，我练过、学过的套路应该有100套以上。这些年，当了方丈，事太多，练得确实没有以前多了，但还是会经常回顾、熟悉以前学过的套路。白天事太多，晚上则会抽出时间多练一些。当然只是比划一下了，说练功，则谈不上了。
从1981年来到少林寺，30年来，我一直保持着和僧众同吃同修的习惯，生活是很有规律的。每天早上，需要到禅堂上殿就4点起床，到大雄宝殿上殿就5点起床，然后和大家一起过堂吃饭。一日三餐，完全是素食，早晚以粥和面条为主，中午也是面条，还是北方的习惯。餐费的标准也就是7元一天。
坚持坐禅是我的生活习惯，我每天有两个小时的打坐，早晚各一次，午休的时候要么打坐，要么睡午觉。对我来说，盘上腿打坐比睡觉要舒服得多。
方丈本来就是一种奉献，我也跟僧众一样，没有工资，只是拿一点生活补贴，我们叫“单金”，每月发100到200元钱，用来买一些个人生活必需品。
也许在外界看来，少林寺的方丈很是风光，但我深深明白，延续了1500年的少林寺，任何一位少林寺的僧人，哪怕是住持和方丈，也只是少林寺发展历程中的一块铺路石。
这些年，少林寺确实在海外成立了不少“少林文化中心”，而我在国际交往中之所以有了点影响，是因为我的身后不仅仅是少林寺，而是一个伟大的中国。
要把少林文化传播到世界各地，传播给不同的人群，我需要让自己的知识更丰富，我去读了MBA。而少林寺率先走向了国际，我们也确实学习到了国际上关于寺庙在管理上的一些好的方式。
人们包括网络上对我会有各种莫名其妙的称呼，各种各样的传说和故事，我认为这不足为奇，这是因为他们对fo教不了解，不理解，我相信时间长了，慢慢就会好的。
“少林寺作为大乘fo教的道场，离不开世俗社会”
2009年5月，释永信带队到联合国教科文组织介绍少林功夫，整个联合国教科文组织的一号大厅、二号大厅全部爆满；
少林拳法联盟组织是由美国人创建的，会员已有150万之多；
俄罗斯少林文化中心，是1999年成立的，已经培训了1000多人次，很受欢迎；
即德国少林寺，在德国也引起轰动；
2006年6月，澳大利亚肖尔海文市将当地1.8 万亩被他们称为最美丽的地方，以协议出让的形式赠与少林寺永久所有，甚至把他们城市的中文名字译成“少文市”……
我主张fo教入世。少林寺作为大乘fo教的道场，离不开世俗社会。出了家之后也不可能和世俗社会完全没有关系，而要摆脱世俗社会，一个人在深山里居住，过避世的生活，这个社会就会不要你，你就会被边缘化。
自从师父把少林寺托付给我，我就不得不为少林寺的下一个1500年操心。我不仅要谋求少林寺的生活，更要想到它的发展。让祖宗家业、中国禅一代代传递下去，传给下一个千年，这是我们的历史使命。我们也希望中国的传统、少林的传统能够为不同的人群所了解，对他们的生活提供帮助。
少林寺要打文化牌。我们到联合国教科文组织、到美国、英国等不同的国家和地区去表演少林功夫。表演之前都有诵经、唱念，参加者都能接受，不管什么背景的人，全部合掌，表示对文化的尊敬。这么多年来一直都是这样做的。
当然在我心中，始终是禅武合一，禅就代表fo，就是fo武合一。fo跟武是统一的，它代表一种完整的文化。但要让世界各国各地的人都能接受，我们就必须通过少林功夫文化的传播，否则，我们上去给他念15分钟的经，谁理我呀。
如今，我们少林功夫走出去了，在海外的几十个城市设立了文化中心，形成了官方和民间相结合的传播局面，这是直接的。还有很多世界各国的朋友，用我们的标准，我们的课程，我们的规划，设立各种培训中心，一起弘扬少林文化，这也是少林寺走向国际化的重要一步。
每年，都有上百的美国人，风雨无阻飞过千山万水来到嵩山少林寺，朝拜少林祖庭，跪在山门面前行弟子礼，场面相当壮观。
没有人知道全世界学少林功夫的弟子有多少，因为没法统计。几十万、几百万，甚至几千万都有可能。
随着少林功夫的传播，在世界上，少林寺已成了一张中国的名片。
“昆明少林寺和南亚、东南亚国家的交往和合作会越来越多”
2008年11月24日，少林寺接管昆明官渡古镇内的土主庙、法定寺、妙湛寺、观音寺4所古寺庙，约定少林寺以派驻僧团的形式对昆明4所古刹进行托管。这是少林寺历史上首次对其他寺庙进行托管。少林入住昆明官渡古镇已有近3年的时间，下一步的工作如何开展，这是他此行昆明的目的之一。
云南是一个美丽的地方，鸡足山和香格里拉我都到过，给我留下了深刻、美好的印象。官渡古镇是昆明地区著名的历史文化古镇之一，其地理位置和区位优势是其他古镇不可替代的，从这里可以看到历史上的商业非常发达。古镇代表的是昆明的一种历史文化和过去的传统，这为昆明少林寺的发展提供了一个很好的平台。我相信少林文化会越来越发挥它的作用。
少林武校学校现在有200多名学生，已经住满了，要求来的人很多，但受场地限制接受不了，所以，下一步还要扩建。我们相信，武校的前景是非常好的。我们会配合古镇的旅游，推出少林功夫的展示。从武校的优秀学生中选拔一些人，再从从嵩山少林寺派一些武僧过来，进行一个定点的展演。希望给南亚、东南亚的友人，跟国内的游客提供传统正宗的少林武术的展示。我们要把武术定点定时的表演、武校的教学、各种各样的fo事活动都互动起来。少林文化将会发挥它应有的作用。
对话
喊我一声“师父”就会很亲切
人物周刊：在接下来的时间里，您会不会推广“昆明少林”的模式？少林寺还会接管哪些寺庙？
释永信：这要看因缘，fo教做事讲究缘分，根据缘分来考虑以后的工作。
人物周刊：“昆明少林”跟“嵩山少林”有什么样的不同？
释永信：嵩山少林地处深山，是一个很传统的山林fo教的模式；昆明少林地处都市的古镇，我们会考虑都市的人群，古镇的文化，我们会配合地方的经济、地方的旅游、地方的人们的生活习惯等方面，来开展昆明少林的工作，使其具有它独特的个性。
人物周刊：有人说大和尚应是社会活动家，您认同这样的说法吗？
释永信：每一种说法就看你怎么去理解。因为大和尚对内是统领寺院，对外代表这个寺院，他要同社会各界去沟通、打交道，也是为了寺院自身发展的需要。
人物周刊：您愿意僧人或者社会上的人称呼您什么？
释永信：喊一声“师父”就会很亲切，也很传统。
人物周刊：您觉得少林寺也是一个企业吗？
释永信：这是两回事，它不是一个政府也不是一个企业，它就像一个家庭，一个fo教界的家庭，一个少林弟子们的家庭。
人物周刊：您如何看待大学生出家？您会鼓励他们这样做吗？
释永信：这个很正常。我作为一个出家人当然希望社会上精英层面的人能走进fo门。
人物周刊：您希望做一个什么样的方丈？
释永信：出家人的目的，就是为了个人的清修。如果退下来以后，就会有更多的时间用于个人的清修，这当然是再好不过的事情了。我会跟其他僧人一样，每天呆在禅堂里坐禅，甚至回到山里边去闭关。我生在了这样一个好时代，便要尽可能地多做一些利益社会、利益众生的事情。
人物周刊：您是不是天天都会上网去了解各种信息？
释永信：也不是天天浏览，有时间的话会去了解一些社会上发生的大事。相比起来，我还是习惯看报纸，以看报为主。从中央报纸到地方报纸都看，有看报的习惯。
人物周刊：您会说外语吗？会开车吗？
释永信：我身边的人都会外语，我就不用学了；至于开车，我都不会。
释永信：我没有考虑过这么多，我只是希望能为人类、为社会、为众生多做一些有利益的事情。
人物周刊：您说过自己并不留恋方丈的位置，希望找好接班人就早点退下来，退下来以后您会做什么？
记者：张曦红
来源：云网
－－－－－－－－－－－少林寺称释永信行踪透明：方丈是弱势群体
近日，“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”的传闻引起网友和信徒的关注，随后嵩山少林寺公开发布了“关于澄清网络谣言的声明”，称传言纯属诬蔑及诽谤。记者就此电话连线了少林寺无形资产管理公司总经理钱大梁和少林寺外联办主任郑书民。
中伤少林寺行为非常恶劣
记者：能介绍一下您的身份吗？
少林寺外联办主郑书民：我（是)少林寺外联处的负责人。
记者：网络上关于释永信方丈的传闻出来后，寺院是什么态度，为何要专门辟谣？
郑书民：这个事情本身就是子虚乌有。网络上这种谣言经常满天飞的，只不过这一次的中伤非常恶劣，少林寺不得不做出一些反应来。原来少林寺从来没有对这些流言做出表示，但是他们太得寸进尺了，如果少林寺没有合适的态度，没法向信徒和弟子做交代。
记者：释永信方丈是否会出来回应？
郑书民：他一个出家人，从来没有什么态度的，他也就感觉到这事很荒唐。
记者：释永信方丈本人有没有意愿做回应？
郑书民：他不会做什么回应，他一个出家修行的人，他会和别人争辩什么呢？我说句不太恰当的话，他们真的是属于弱势群体。
记者：网上传闻中，出现一位少林寺发言人的回应“方丈是为了给失足妇女开光”，存不存这个发言人？有没有这个回应？
郑书民：本身那条消息就是非法的消息，那个发言人从哪儿来的？媒体曝出来的很多事件都是莫须有的，比如说世界小姐在少林寺，还有豪华公厕，还有豪华地宫，少林寺从来都没有辩解什么，很少出来辟谣。你看看有多少假冒少林寺的僧人在全国各地招摇撞骗。
少林寺探头有170多个，方丈行踪很透明
记者：您能不能说一下释永信方丈当晚的行程？
郑书民：他的行程网络上都有的，你可以查得很清楚的，他在7号、8号接待了《卫报》。他早上5点钟就起来上殿了，少林寺的探头有170多个（摄像头)，方丈在家不在家，随时都可以看得到的，他到哪里都是很清楚。
记者：如果有僧人真的犯戒了，有什么样的条例来处罚呢？
郑书民：寺规也是非常严格的。也常常处理一些僧人，比如说警告这些都有的。但是它（毕竟)有几百名僧人嘛，（有个别)出家的僧人在某些地方违反寺规，那就按照他们的戒律来处理。
fo教是利用科学技术的宗教，不是落后的代表
记者：少林寺曝出的传闻大多是负面的，您觉得为什么大家总是会对少林寺有不太好的猜想？
郑书民：我说得可能远一点，这有深层次的原因，少林寺处在改革开放的前沿，和国外的交流比较多。很多的行为模式和国外一些先进的宗教管理模式有着相似之处，但是国内（群众)这一块（理解上)可能有一点滞后。我们对宗教信仰这一块可能也有点跟不上，各个方面的原因使广大的信众理解有偏差，但是这是需要个过程的。
比如说少林寺坐个车，用个手机，用个电脑，都会成为新闻。fo教本身就是很讲究科学的一种宗教，它是最先利用科学技术的一种宗教，不是一种落后的代表，应该说是一种科学技术的代表，为什么他们（少林寺的僧人)不能用呢？
记者：的确有很多信徒会觉得看到僧人用手机，或者看到有武僧表演队会不适应，面对大家对少林寺入世太深的担忧，少林寺要如何重新树立一个应有的值得让人信任的形象？
郑书民：少林寺只有做，我们一边做，大家都在看。我们也欢迎媒体，欢迎信众参与少林寺的发展，其实少林寺本身是一个很开放的寺院，大家可以对少林寺品头论足。
多做解释是自贬身份
记者: 释永信方丈的传闻网上争论很多，网站的申明是“污蔑”。方丈本人对此事的态度如何？
少林寺无形资产管理公司总经理钱大梁:这个谣言靠正常人的人格和人性去判断就可以了，不需要方丈做出解释。这是个常识问题，正常人是不会有任何疑问的。这是个极端的事情，完全没有必要去作出解释作出回答，再解释也是对老百姓人格的侮辱。（而且)中国整体的信息环境和舆论环境应由相关部门管理。
记者:有媒体报道说“少林寺及释永信方丈对此表示遗憾，并保留追究相关人员法律责任之权利”，会诉诸法律来解决吗？是否已经采取的行动？
钱大梁：如果这中间出现有触犯法律之类的问题，相关部门会判断。少林寺不是执法部门，如果真正需要少林寺方丈出场的，我们自然会出场，现在我们不需要作过多的解释，多做解释是自贬身份。这个事件应该成为整个社会的道德水准和判断力水平提高的一个机会。
新闻背景
网上相关传言全文：
“河南省正扫黄打非，当地有媒体记者昨晚随同警方行动，结果就亲眼目睹抓到了一条大鱼，据称是少林寺当家方丈、CEO释永信现场嫖妓被抓，被撞到枪口上了。随后少林寺发言人对媒体表示，方丈不是去嫖妓，而是去为失足妇女开光。”
这条消息最初在微博上出现，随后被到处转载。随后，少林寺官方网站发布题为《关于澄清网络谣言的声明》的公告，称近日网上对少林寺方丈释永信的一些负面传言纯属诬蔑及诽谤。
来源：新华网
－－－－－－－－－－－我一点也担心少林寺的明天，今天的少林寺更让我担心。少林早就变味了，既然释永信那么善于经营，不如早日下海，这样就可以最大限度地发挥他经商的才能了。
－－－－－－－－－－－从近年来释永信的活动来看，他已经过不了每日坐禅修行的苦行僧的日子了。整天出出进进，周旋于俗人的花花世界，就凭他去溜一圈，就能拯救失足妇女，笑话！！！
－－－－－－－－－－－切莫为虎作伥 为魔传讹啊 今日世道 魔居庙堂 魔居fo堂 稀松平常
－－－－－－－－－－－是担心没有方丈帮助失足妇女开光吗？
－－－－－－－－－－－某些市场化，让人害怕与担心
