〔孙氏（天仁)集三丰张真人神速万应方〕国史经籍志四卷 存
明史方伎传曰：张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢，颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，书经目不忘，或处穷山，或游市井，能一日千里，嬉笑谐谑，旁若无人，尝游武当诸岩岳，语人曰：此山异日必大兴，时五龙南岩紫霄，但毁于兵火，三丰去荆榛，辟瓦砾，与其徒创草庐居之，已而舍去，行进四方，太祖故闻其名，洪武二十四年，遣使遍觅之不遇，后居宝鸡之金台观，一日自言当辞世，留颂而逝，县人共棺殓之，及葬，闻棺内有声，启视则复活，乃游四川，见蜀献王，复入武当，历襄汉，不常厥处。
〔刘氏（渊然)济急仙方〕医藏目录一卷 存
明皇方伎传曰：刘渊然，赣县人，幼出家为祥符宫道士，后诣雩都紫阳观，师赵原阳，传其法，能呼召风雷，洪武二十六年，太祖闻其名召之，既至入对便殿，赐号高道，馆朝天宫，永乐中从驾至北京，仁宗嗣位，赐号冲虚至道元妙无为光范衍教庄静普济长春真人，给二品印，诰与正一真人等，宣德初进号大真人，七年乞骸骨，命送南京朝天宫，御 制山水图歌赐之，卒，年八十二，阅七日入敛，端坐若生。
〔徐氏（杜真)方书〕未见
休宁县志曰：徐道聪子杜真，骈胁犀顶，负殊相，后精大人科，着方书。
〔雷氏（伯宗)千金宝鉴〕未见
闽书曰：雷伯宗名勋，以字行，读书明医，尤精于小儿科，洪武间，授医学正科，着有千金宝鉴。
〔蒋氏（用文)治效方论〕未见
陈镐蒋恭靖别传曰：蒋用文，名武生，以字行，其先魏人，世有宦业，洪武初，伯雍者，由元进士，荐为史官，以疾辞，出为兰阳县丞，徙居句之龙潭八都城，用文早承家学，尤邃于医，初入太医院为御医，永乐八年，升院判，日侍文华殿，其医主李明之朱彦修，不执古方，而究病所本，自为方，故所治恒十全，王公贵人，下逮氓隶有疾，众医难愈者，谒用文治，即愈，谓不可愈，无复愈者，其报不报未尝计，受知仁庙，随事献规，多所弘益，上尝论保和之要，对曰：在养正气耳，正气完，邪气无自入焉。又尝问医于卿效率缓何也？对曰：善治者必固本，急之恐伤其本，是以圣人戒欲速也。永乐二十二年秋卒，寿七十有四，上甚悼之，遣中使护丧归，督治祠坟，明年改元，三月下诏，特赠曰恭靖。（献征录)
陈继蒋用文传曰：其为诗文，有静学斋集若干卷，治效方论若干卷。
〔陆氏（昂)兰台金匮〕未见
鄞县志曰：陆昂，字季高，始居会稽，迁于鄞，自幼习举进士业。凡经史百家翰墨，无不旁搜博览，性刚方与人寡合，已而父病，遂弃其业，攻岐黄书，以医自给，周旋调护，亲获耆年，声名大着，叩者如市，永乐初，辟至京师，预修兰台金匮，元机素要等书。
〔元机素要〕未见
〔刘氏（均美)拔萃类方〕明志二十卷注曰：一作四十卷，未见
钱塘县志曰：刘均美，号阅耕斋，让产异母弟，以闾右实京师居善药，先丐者，后市者，邑人许 客死，美殡殓归其丧，解缙杨士奇俱为歌诗称之，晚年术益精，活人益多，年九十卒，所著有拔萃类方四十卷，刘氏庆源 录三卷。
〔周氏（礼)医学碎金〕明志四卷 存
自序略曰：余幼习儒书，长究医业，浪迹江湖间，三四十年，探考枢素，绎络群方，未尝怠，遇有名医，辄往请益，得其方书之善者，则拜受钞录，惟恐有失，迨兹暮年，尚有欠焉。此盖由余之资钝质愚故耳，幸遇圣朝，恩弥六合，濡及蒿莱，叨受良医正，领职以来，战战兢兢，欲图补报，将何能哉。荷蒙贤王，体天地生物之心为心，法皇上好生之德为德，尝谕护卫，遴选聪明俊逸子弟，委臣礼等，教授轩岐诸家之书，愚切有惧焉。何患弟子初学，非惟一时不能以造其微，而尤恐有类盲己诬人之患者，是以忘其固陋，每遇公暇，辄于难经素问，与失历代名医学招聘网医书中，搜索玄微，撮其切要，间亦窃附己意，撰成歌括，次第成帙，以授诸生，使其读取数句以上，则一脏腑之理涣然矣！斯其易学而易精，将见得之于心，应之于手，使方寸无疑，俾人生有赖，是亦小补云尔，书成，目之曰医学碎金，诸生倘以予言不耄，玩读详味，久自得之，使杆格之病无，而微妙之理得，则一旦豁然贯通矣！岂不由碎金之投炉，炼溶化，欲成其器，一火而就乎。但俟同志，恕予白首狂简，改而正之，斯其美矣！于是乎书，永乐十三年，岁次乙未，春二月上浣日，迪功郎良医所良医正梅屋老人周礼自序。
〔钱氏（萼)医林会海〕 （嘉兴府志作医林验海) 明志四十卷 未见
嘉兴府志曰：钱萼精医，有声吴越，尝手辑医林验海一编。凡四十卷。
〔许氏（宏)湖海奇方〕 八卷 存
序说曰：夫医通仙道，推圣贤救苦之心，药验神功，体天地好生之德，运阴阳而烛理，资膏肓以尽年，博物能名，通机循道，普济夭札大庇群生，草木咸得其性，鬼神无所遁情，此医教之所由设也。至于望闻问切，当求神圣工巧之奇，暑湿风寒，必别春夏秋冬之异，地有东西南北之不同，人有老少虚实之各异，六失者医之大戒，八要者世之良规，气有补泻宣通，味有炮 炙爆，若乃七传者死，邪侵五脏之难为，间脏者生，病在六腑之易治，汗吐下乃法之大要，亢承制为理之至微，味分五品，有甘辛咸酸苦之宜，病验六经，在肝心脾肺肾之内，能知病之所在，则用药如用兵，讨无不服，不知病之所在，则触途而冥行，动致颠陨，故张长沙有冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野之诫，可不惧乎。宏幼慕真风，长参医业，自愧材庸智浅，闻寡见疏，学道少入神之妙，为医欠洞视之明，读书无资世之才，遁世乏休粮之术，欲得恬愉澹泊，寂静无为，外绝嚣尘，内修真性，其志罔能遂也。于是历医数载，勤苦劳心，仰守科规，罔敢忽怠，又念人居天地之中，以饮食起居，为养生之本，其有饮食误伤，禁忌起居，有犯灾伤，又或远居村落之中，或在旅途之际，或贫常而无力诸医，或贵料而难为措置，往往束手待毙者焉。于是搜采葛仙遗书，名公详论，本草节要，汤液余膏，有所效验者，不必分别经络，搜求阴阳，人人皆可晓用，用力少而效应多者，列为八卷。开卷一阅，了然在目，此为湖海之秘传，实乃济生之捷径，字之曰湖海奇方，不惟易于成功，亦且不至差失，更能遇有病者，教益于人，其阴德尤未可量也。时永乐二十年，岁在壬寅，七月二十四日己卯，建安八十二翁许宏拜手谨书。
〔通元录〕未见
按上见于建安通志。
〔胡氏（□)卫生易简方〕明志四卷 存
明志注曰：永乐中，□为礼部侍郎，出使四方，辑所得医方进于朝，一作十二卷。
〔杨氏（溥)用药真珠囊括〕未见
陈继跋曰：太常卿兼翰林学士江陵杨公，以姬孔之道，中正之心，而佐君上，其所志者，欲使天下之人，皆跻寿域未尝一毫为己也。余暇为是编，亦可见其所存。然学医者精之，利其用药，亦足有通矣。（怡庵文集)
钱谦益曰：杨溥，字弘济，石首人，建文二年进士，除翰林编修，靖难后，转太子洗马，诏下狱，宣德元年，以太常卿兼学士直内阁，历官至少保武英殿大学士，正统十一年卒，谥文定。（列朝诗集)
〔刘氏（全备)注解病机赋〕一卷 存
〔叶氏（尹贤)拯急遗方〕一卷 存
汪宾序略曰：临江通守永嘉尹贤叶侯，近得医家秘用加减十三方，继得仓卒急救三十九方，其济人利物经验之效，固非他方可比，若人得之，急无方脉之士，亦可以对证用药，详审加减，而疾亦无不瘥焉。叶侯得而宝之，尝谓予曰：诸家医书浩瀚，卒难检阅，况值危急之时，诸医不及，往往夭横可悼，每于听政之余，编集诸方，次第会成一帙，总而名曰拯急遗方，特锓梓以广其传，俾予序以识之。予谓侯以科目致身，以仁慈立政。凡有利国益民之事，无所不用其诚，今焉此方一行，而染病者得以疗其病，窘医者得以济其医，庶几仓卒无夭横之忧，顷刻有回生之喜，其所以立仁政者在是，所以永民之命者在是，其所以体皇朝爱民之诚者，亦在是矣！其与苏耽杏林之惠同揆也。故摭其实，书诸篇端，以识其用心如此云。
〔赵氏（季敷)救急易方〕国史经籍志八卷（通行本二卷)存
高宗本序略曰：国朝永乐间，大宗伯胡忠安公有卫生易简方，正统间，又有赵叔文救急易方，黄吉甫备急仙方，卫生易简方有官板，又刊于四川，刊于浙江，备急仙方，则刊于吴下，河南大参孙公伯大又以救急备急二方，总名之曰备急，而刊于河南，此皆仁人之用心，无非欲广其传，使天下之人，转夭阏而为仁寿之归也。
〔熊氏（良佐)新增救急易方〕八卷 存
杨一清序略曰：救急易方，集于吴人赵叔文，世之有力者，屡尝翻刻，其传亦广矣！镇江守博兴熊公良佐取而阅之曰：是能救人之急，而简易行者。然犹病其不备，悉合群书，而附益之，参以平日所闻见，厘为八卷，门分类集，视旧本不啻倍之，于是奇方奥诀，前人所经验者，收拾殆尽矣！既僦工锓梓，将属合郡之里正耆老，人给一册，以备旦夕不测之急，而其里邻族党之有急者，得博济焉。呜呼，兹非仁人之用心哉。
〔黄氏（吉甫)备急仙方〕未见
〔许氏（敬)经验〕三卷 未见
嘉兴府志曰：许敬，字孟寅，世为感化乡人，祖文达，父景芳，皆以医呜，敬世其业，有声，宣德间院使蒋主善荐入内院，英宗患喉风，更数医弗效，敬进绛雪噙之，遂愈，上喜甚，赐以羊酒，拜太医院御医，赐敕奖谕，年七十致仕，有经验三卷，藏于家。
〔蒋氏（达善)医镜〕三十卷 未见
武进县志曰：蒋宗武祖达善，以医名吴越间，所著有医镜三十卷。
〔丁氏（毅)兰阁秘方〕未见
江宁府志曰：丁毅，字德刚，江浦人，路逢殡者棺下流血，毅熟视之曰：此生人血也。止舁者欲启之，丧家不之信，毅随至墓所，强使启棺，乃孕妇也。诊之以针刺其胸，而产一儿，妇亦旋苏，盖儿手执母心www.med126.com/shiti/，气闷身僵耳，针贯儿掌，儿惊痛开奉始娩，通邑称神，着有医方集宜，玉函集，兰阁秘方，人争传之，崇祀乡贤。
按医方集宜，玉函集，丁凤所著也。针下死胎，始自李洞玄治长孙皇后，后医家比比称之。（详见于先子医剩)府志所载，固不足信焉。
〔徐氏（彪)论咳嗽条〕二卷 未见
按上见于献征录太医院判徐公墓志。
〔熊氏（宗立)山居便宜方〕国史经籍志十六卷 存
〔备急海上方〕国史经籍志二卷 未见
〔释氏（景隆)慈济方〕医藏目录四卷 未见
〔慈惠方〕一卷 存
自序曰：生生之道，源源无穷，顺其大化，疾自何来，微乖其理，疾乃潜生，乖之大者，其患亦大，医药申救，宁可忽乎。神农尝味，轩岐难问，异人迭出，以宏其教，业其教者，各有专门，非释子之事。然fo圣人之教法，以成道为本，利人为用，如法修行，释子事也。言利人者，有内外焉。内指明心，外施方便，内外虽殊，利人则一，若稽fo圣人旷劫济人之行，随机而应，初无定方，且言其舍身命救人之一端，亦非才智者所能计其万一，况有万德万行乎。伏读六度等经，睹fo行，实痛感于衷，故于禅诵之暇，或遇利人之事，亦不忍弃之，所谓恻隐之心，人皆有之也。然亦不能大有为，但顺其可为之所宜耳，或闻湖海缁素言，及历试海上方，或医书遗失之方，必录之，积以成帙，不为私淑，安可滞之于箧，不得利于人乎。故镂于板，名慈济方，临川冷斋先生序之，已传于世，厥后复有所闻，亦积成帙。凡得一善，必欲与人共之，禀性而然也。今亦锓梓，以广其传，或有一方二方，可以对机取用，为亦一助而已矣！是书从慈心而作，因名慈惠云，正统十三年，龙集戊辰，春正月朔越十又三日，中吴释空谷景隆序。
〔董氏（宿)试效神圣保命方〕十卷 存
徐春甫曰：董宿，四明人，正统间为太医院使，深察药性，博究医书，治疗立方，辄有奇效，故辑奇效良方七十卷，今行于世。
〔奇效良方〕七十卷 未见
〔方氏（贤)奇效良方〕明志六十九卷 存
陈鉴序略曰：太医院使会稽董宿，尝集诸家之方，类为一帙，未及成书而逝，今院判吴兴方贤惜其采辑未备，犹不能无择简去取之未安者，间与御医杨文翰，翻阅载籍，重加订正。凡方论之轻重失宜，先后不伦，烦而未及删，要而未及采者，悉从校勘，与夫投门而经验者，悉从收入，条分缕析，精思博究，汇萃成编，为门六十有四，为卷六十有九，题曰奇效良方，爰锲诸梓，上以裨乙夜之览，下以广四方之传，其用心甚溥，其为力甚勤，亦可嘉也已，亦可尚也已，吾知是书一出，不惟有以巩亿万于皇国，抑且有以登群黎于寿城，岂曰小补之哉。于不可易言之中，而有至易者存，吾于是书有取焉。
〔邵氏（以正)秘传经验方〕医藏目录一卷 存
明史方伎传曰：刘渊然徒，有邵以正者，云南人，早得法于渊然，渊然请老荐之，召为道录司左元义，正统中，迁左正一，领京师道教事，景泰时，赐号悟玄养家凝神冲默阐微振法通妙真人，英宗复辟，以正具疏辞，诏以左正一闲住，未几，真人张元吉荐其戒行，诏复真人，仍掌道教，天顺六年八月卒。
〔丘氏（浚)群书抄方〕国史经籍志一卷 未见
钱谦益曰：丘浚，字仲深，琼山人，少孤，七八岁能诗，敏捷惊人，景泰五年进士，改庶吉士，历官掌詹尚书，弘治四年，年七十余，兼文渊阁大学士，直内阁，八年卒于官，赠太傅，谥文庄。
〔何氏（孟春)续群书抄方〕国史经籍志一卷 未见
自序曰：春于群书中所得之方，钞而传之，以续琼山丘先生之所钞者也。蜀唐慎微考诸方书，及经史子传，fo道藏书，药方医论，而附于本草之末，为类证，摭拾多矣！琼山所钞，则慎微前之所遗，而后来人事之既验者，春之续钞，又琼山所遗，后人欲志慎微之为，其不有取于斯乎。琼山钞方自序，感暇日记避难，止小儿哭法，而成其帙，春于续钞，盖亦有焉。今岁两淮三吴浙东西民饥，道 相藉，陶学士大道丸（可以御阻饥)方可施也。往岁江西湖南民苦疫甚，苏学士圣散子，可以收效，而人弗知也。春兹实致思焉。又其附书四方，事颇涉异。然冥应灵契，气通理感，殆有未可诬者，览者定不迂之，若类证后名家诸方，则医学多所刊行，专门有成书在，春何与哉。弘治甲子岁十月二日，燕泉居士。（余冬序录)
钱谦益曰：何孟春，字子元，郴州人，弘治癸丑进士，长沙异其才，拟入史馆，以父忧罢，授兵部职方主事，历郎，出补河南参政，入为太仆卿，以佥都御史，巡抚云南，召为吏部右侍郎，世庙即位，诏议尊亲礼，大臣相继去位，子元率部院台谏力争，泣谏于左顺门，上疏，上抚谕再四，跪泣不起，左迁南京工部右侍郎，无何，尽斥诸沸议者，削籍，锢不复用，屏居著述，有余冬叙录行世，穆庙初，追赠礼部尚书，赐谥文简。
〔李氏（汤卿)心印绀珠经)医藏目录二卷 存 朱 序略曰：予家祖儒医，乃东平青字王太医口传心授之徒也。有李君汤卿者，同其时焉。盖刘守真先生金朝人也。初传得刘君荣甫，再传得刘君吉甫，三传得阳坡潘君，东平王公，实吉甫之门人也。子父既袭祖术，又受业于李君汤卿之门，而得传心之书九篇，其论本诸天地之造化，其法源乎运气之阴阳，推之可以应万病之□，□□可以为寸心之诀，幼而学儒，长而学□，□之未明，由儒而后始明，术之未精，由儒而后始□，道之未明，由儒而后始行，因披玩 是书力久，而一旦豁然贯通焉。顿知法无定体，应变而施，药不执方，合宜而用，蕴诸中，形诸外，虽未能如响之应声，鼓之应桴，万举万全，百发百中，亦尝活人于枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也。辄自暇日，录之于书，以俟知者，故曰：父母有疾病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝，事亲者，不可以不知医，先觉之言，岂欺我哉。 四库全书提要曰：心印绀珠经二卷，明李汤卿撰，汤卿不知何许人，是书为嘉靖丁未嘉兴府知府赵瀛所校刊，上卷，曰原道统，曰推运气，曰明形气，曰评脉法，下卷，曰察病机，曰理伤寒，曰演治法，曰辨药性，曰十八剂，融会诸家之说，议论颇为纯正，惟以十八剂为主，而欲以轻清暑火解甘淡缓寒调夺湿补平荣涩和温数字该之，未免失之拘泥。 〔李氏（荥)二难宝鉴〕未见 谢毓秀曰：樵阳子李君岚溪荥者，余家之外祖也。深明乎医理，活人以万计，尝述绀珠经一书，又自着二难宝鉴一编。（回生达宝序) 〔唐氏（椿)原病集〕医藏目录四卷（五世孙时升，六世孙敏学等序，作六卷。)存 自引略曰：我始祖永卿教授，自宋元以来，世居邑治西南之齐礼坊下，悉以学术精明，重于当时，迄今八世无替者，何也？博济为心，而不以利易操也。汝等当体此，兢兢无怠，庶不负祖宗遗德，且医学之家，书帙浩瀚，辞理深奥，吾恐尔辈受业，不能遍知大理，故搜集各家精要，质以父祖垂训，间附己意，斟酌病源，编类成帙，名曰原病集，分为四类，取四德为目，盖元者，始也。大也。以类医道源流切 要之理，亨者，通也。利者，宜也。以类据证拟病钤治之法，贞者，正而固也。以类应病之方，此所谓得其大通，而利于正之意也。以类分门，以门钤法，以方钤方，方亦分列汤散饮丸丹膏杂法等七类，类各自始至终，次第编钤，授尔程式，便尔检阅，且如一病有兼几证，一方通治几疾，千变万化，岂能尽合于方法耶，要在临机应变，随时取中，庶不有愧于斯道矣！丹溪朱先生有云，有论无方，无以模仿，有方无论，无以识证，诚斯言也。尔于 初学之时，先读儒书，方将脉经本草素问难经伤寒等书，循序相参熟读，兼之考究兹集，知阴阳逆顺，气运变化，脏腑标本，脉候虚实，方看古人用药方法，务须潜心灯案，勤于记诵，研精覃思，造其微妙，则洞然可晓，了无凝滞于胸次，一朝临证诊候，原病施治，不啻良将之决胜耳，何易易哉。又当持心忠浓，爱物恕己，则无得罪于前人，况亦不失为良医也。此书之集。予固知不能尽善，而于尔辈之习学，则亦不无万一之助也。前更能穷究圣贤全书，就其学识高明者，而求正焉。是亦予之所望云，时大明成化岁在甲午，上元吉旦，恕斋书示诸子。 嘉定县志曰：唐椿，字尚龄，参考诸家方论，至老不倦，起卧饮食，未尝去书，所著原病集，论七情六yin之伤，饥饱劳逸之过，为钤法钤方，医之指要，无所不具，今方术家多宗之。 〔楼氏（英)医学纲目〕明志四十卷 存 自序曰：医之为道，其道博，其义深，其书浩瀚，其要不过阴阳五行而已，盖天以阴阳五行，化生万物，其禀于人身者，阴阳之气，以为血气表里上下之体，五行之气，以为五脏六腑之质，由是人身具足，而有生焉。然阴阳错综，五行迭运，不能无浓薄多少之殊，故禀阴阳五行之气，浓者血气脏腑壮而无病，薄者血气脏腑怯而有病，阳多者火多，性急而形瘦，阴多者湿多，性缓而形肥，阳少者，气虚表虚上虚，而易于外感，阴少者，血虚里虚下虚，而易于内伤，况乎人以易感易伤之躯，徇情纵欲，不适寒温，由是正损而邪客，阴阳脏腑，愈虚愈实，或寒或热，而百病出焉。故诊病者，必先分别血气表里上下脏腑之分野，以知受病之所在，次察所病虚实寒热之邪以治之，务在阴阳不偏倾，脏腑不胜负，补泻随宜，适其病所，使之痊安而已。然其道，自轩岐而下，仲景详外感于表里阴阳，丹溪独内伤于血气虚实，东垣扶护中气，河间推陈致新，钱氏分明五脏，戴人熟施三法。凡历代方书甚众，皆各有所长耳，故后世用历代之方治病，或效或不效者，由病名同，治法异，或中其长，或不中其长故也。姑举一病言之，设恶热病，热病之名同也。其治之之异，四君，治血实之热也。四物，治血虚之热也。白虎，治气质之热也。补中，治气虚之热也。麻黄，治表热也。承气，治里热也。四逆，治假热也。柴胡，治真热也。泻青，导赤，泻白，滋肾，泻黄，治五脏热而各异也。各能洞烛脉证，而中其肯綮则皆效，其或实用虚法，虚用实法，表用里法，里用表法，真用假法，假用真法，则死生反掌之间，尚何责其效乎。有不悟是理，泛用古今之方，妄试疑似之病，每致夭横者，不少矣！若是者，虚窃济生之名，实所以害人之生，乱医之生，孔子以乡愿乱德，为德之贼，斯则医之贼也。暗损阴骘，神明不佑，可不谨哉。英爰自髻年，潜心斯道，上自内经，下至历代，圣贤书传，及诸家名方，昼读夜思，废食忘寝者，三十余载，始悟千变万化之病态，皆不出乎阴阳五行，盖血气也。表里也。上下也。虚实也。寒热也。皆一阴阳也。五脏也。六腑也。十二经也。五运六气也。皆一五行也。鳞集于鱼，辐辏于毂，医之能事毕矣！是不揣芜陋，掇拾经传方书，一以阴阳脏腑，分病析法，而类聚之，分病为门，门各定阴阳脏腑之部，于其卷首也。大纲着矣！析法为标，标各撮阴阳脏腑之要于其条上，而众目彰矣！病有同其门者，立枝门以附之，法有同其标者，立细标以次之。凡经有衍文错简脱简者，一以理考而释正之，传失经旨，众论矛盾者，各以经推而辨明之，庶几诸家之同异得失，得以曲畅旁通，精粗相因，巨细毕举，同病异法，如指诸掌，名之曰：医学纲目，藏之巾笥，以便考求，使夫临病之际，自然法度有归，不致误投汤剂，而害生乱医，获罪神明者矣！虽于轩岐心法之妙，不敢同年而语。然亦天地生物之心一助云耳，萧山仙居岩楼英全善撰。 绍兴府志曰：楼英，萧山人，字全善，精于医，居元度岩，有仙岩文集二卷，又着气运类注四卷，医学纲目四十卷。 〔卢氏（志)增定医学纲目〕未见 按上见于古今医统。 〔吕氏（尚清)经验良方〕一卷 存 自序略曰：予虽不精于医，窃慕宣公之义，每于读书之暇，检阅孙允贤李东垣杨宣魏君用诸公秘术之书，有益于人身者，以类编集，名曰经验良方。 〔黄氏（济之)本草权度〕医藏目录三卷 存 徐春甫曰：黄孝子名济，字世仁，余姚人，景泰以孝行闻，业医术，尽其妙，诏旌其门。 按谢丕有黄孝子传，王守仁有终慕记，并附于是书卷末，孝子，盖成化中人也。徐氏，曰景泰中，以孝行闻，失考。 〔黄氏（武)医学钢目〕未见 按上见于山阴县志。
