〔文氏（彦博)节要本草图〕佚
自序曰：余尝以近世医工，虽处方有据，而用药不精，以至疗发寡效，盖古医药，率多自采，故桐君着采药录，备花叶形色，别其是非真假，用之决无乖误，服之感得痊愈，而又择郡国地产之良，及春秋秀实之候，今则不然，药肆不能尽识，但凭采送之人，医工鲜通本草，莫辨良苦之难，加之赝伪，遂以合和，以兹疗治，宜其寡效。唐室之盛，置药园生本草图，欲悉知其形色气味，用药之精，其慎如此，嘉 初，余在政府，建言重定本草图经。凡数年而成，例蒙赐本。然药品繁伙，尽形绘事，卷帙颇多，披阅匪易，因录其常用要切者，若干种，别为图策，以便披检，简则易辨，人得有之，按图而验误真，用之于医，所益多矣！潞国公宽夫记。（文集)
朱子曰：文彦博字宽夫，汾州人，中进士第，事仁宗英宗神宗哲宗，位至丞相，除太尉，以太师致位。（名臣 言行录)
〔庞氏（安时)本草补遗〕佚
宋志本传曰：药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作本草补遗。
〔庄氏（季裕)本草节要〕书录解题三卷 佚
陈振孙曰：清源庄季裕撰。
〔崔氏（源)辨误〕艺文略一卷 佚
玉海曰：熙宁中，崔源撰辨误一卷。
〔寇氏（宗 )本草衍义〕（读书后志作广义)艺文略二十卷（书录解题作十卷)存
自序曰：天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本，世之人必本其本，则本必固，本既固，发病何由而生，夭横何由而至，此摄生之道，无逮于此。夫草木无知，独假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养。然保养之义，具理万计，约而言之，其术有三，一养神，二惜气，三堤疾，忘情去智，恬 虚无，离事全真，内外无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣！此养神也。抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣！此惜气也。饮食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣！此堤疾也。三者甚易行。然人自以谓难行，而不肯行，如此虽有长生之法，人罕敦尚，遂至永谢，是以疾病交攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲 之药，俾有识无识，咸臻寿域，所以国家编撰圣惠，校正素问，重定本草，别为图经，至于张仲景伤寒论，及千金金匮外台之类，粲然列于书府，今复考拾天下医生，补以名职，分隶曹属，普救世人之疾苦，兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物浓生，大赉天下，故野无遗逸之药，世无不识之病。然本草二部，其间不得无惑，今则并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理者，衍之以臻其理。（如东壁土，倒流水，冬灰之类。)隐避不断者，伸之以见其情。（如水自菊下，过而水香，鼹鼠溺精，坠地而生子。)文简脱误者，证之以明其义。（如玉泉石蜜之类。)避讳而易名者，原之以存其名。（如山药，避本朝讳，及唐避代宗讳。)使是非归一，治疗有源，检用之际，晓然无惑，是以搜求访缉者，十有余年，采拾众善，诊疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽，矧疾为圣人所谨，无常不可以为医，岂容易言哉。宗 常谓，疾病所可凭者医也。医可据者方也。方可恃者药也。苟知病之虚实，方之可否，若不能达药性之良毒，辨方宜之早晚，真伪相乱，新陈相错，则曷由去道人陈宿之蛊，生张果骈洁之齿，此书之意，于是乎作，今则编次成书，谨依二经类例，分门条析，仍衍序例为三卷，内有名未用，及意义已尽者，更不编入，其神农本经，名医别录。唐本先附今附，新补新定之目，缘本经已着，目录内更不声说，依旧作二十卷，及目录一卷，目之曰本草衍义，若博爱卫生之士，志意或同，则更为诠修，以称圣朝好生之德，时政和六年丙申岁记。
赵希弁曰：本草广义二十卷，上皇朝寇宗 编，以本草二部，着撰之人，或执用己私，失于商榷，并考诸家之说，参之事实，核其情理，证其脱误，以成其书。
陈振孙曰：本草衍义十卷，通直郎寇宗 撰，援引辨证，颇可观采。
李时珍曰：本草衍义，宋政和中，医官通直郎寇宗 撰，以补注及图经二书，参考事实，核其情理，援引辨证，发明良多，东垣丹溪诸公，亦尊信之，但以兰花为兰草，卷丹为百合，是其误也。书凡三卷，平阳张魏卿以其说，分附各条之下，合为一书。
〔朱氏（震亨)本草衍义补遗〕一卷 存
方广曰：丹溪本草衍义补遗，虽另成一书。然陕板蜀板 闽板丹溪心法咸载之，程用光重订丹溪心法，而徽板乃削去之，反不为美，今仍取载书首，使人获见丹溪用药之旨也。（心法附余)
李时珍曰：此书盖因寇氏衍义之义，而推衍之，近二百种，多所发明，但兰草之为兰花，胡粉之为锡粉，未免泥于旧说，而以诸药分发五行，失之牵强耳。
〔郑氏（樵)本草成书〕二十四卷 佚
郑樵曰：仲尼之道，传之者不得其传，而最能惑人者，莫甚于春秋诗耳，故欲传诗，以诗之难，可以意度明者，在于鸟兽草木之名也。故先撰本草成书，其曰成书者，为自旧注外陶弘景名医别录，而附成之，乃为之注释，最为明白，自景 以来，诸家补注，纷然无纪，樵于是集二十家本草，及诸方书所补治之功，及诸物名之所言，异名同状，同名异状之实，乃一一纂附，其经文为之注释。凡草经诸儒异录，备于一家书，故曰成书，曰经有三品，合三百六十五种，以法天三百六十五度，日星经纬，以成一岁也。弘景以为未备，乃取名医别录，以应岁 之数而两之，樵又别扩诸家，以应成岁而三之，自纂成书外，其隐微之物，留之不足取，去之犹可惜也。纂三百八十八种，曰外类。（夹 遗稿寄方礼部书)
又曰：本草成书，五策，计二十四卷，外类一策，五卷，宋史本传略曰：郑樵字渔仲，兴化军莆田人，好著书，不为文章，自负不下刘向扬雄，居夹 山，谢绝人事，久之乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去，赵鼎张浚而下皆器之，初为经旨，礼乐，文字，天 文，地理，虫鱼草木，方书之学，皆有论辨，绍兴十九年上之，诏藏秘府，樵归益励所学，从者二百余人，以侍讲王纶贺允中荐，得召对，因言班固以来历代为史之非，帝曰：闻卿名久矣！敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶，授右 功郎，礼兵部架阁，以御史叶义问劾之，改监潭州南岳庙，给札归抄所著通志书成，入为枢密院编修官，寻兼摄检诸房 文字，请修金正隆官制，比附中国秩序，因求入秘书省，翻阅书籍，未几，又坐言者寝其事，金人之犯边也。樵言岁星分在宋，金主将自毙，后果然，高宗幸建康，命以通志进，会病卒，年五十九，学人称夹 先生，樵好为考证伦类之学，成书虽多，大抵博学而寡要，平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以是少之。
〔本草外类〕五卷 佚
〔刘氏（信甫)新编类要图注本草〕四十二卷 存
题词曰：本草之书，最为备急，世不可阙，旧有神农图经证类，板皆漫灭，大则浩博而难阂，小则疏略而不备，图相雕刻而不真，舛误者多，今将是书，鼎新刊行，方以类聚，物以群分，附入衍义，草木虫鱼，图相真楷，药性畏恶，炮炙制度，标列纲领，了然在目，易于检阅，色色详具，三复参校，并无毫发之差，庶使用者无疑，岂曰小补哉。伏幸详鉴。
按刘信甫着有活人事证方，盖嘉定中人也。信甫编是书后，就证类本草中，附以寇氏衍义者，有金平水张存惠魏卿所刊政和本草，每卷题标下，有己酉新增衍义六字，己酉为宋理宗淳 九年，金亡已十有六年。然存惠之书，于政和原文，无所节略，信甫之书，则颇加芟汰，二书体裁自异，又有元山医普明真济大师赐紫僧惠昌校正类编图经集注衍义本草，其卷数板式，一与信甫之书相同，故张本序跋，则既录出于前卷中，慧昌之本，仅附记其目于此，朱锡鬯曝书亭集，有大观证类本草跋，称以寇氏衍义，附于各条之下，虽于义无损。然非唐氏之旧，毋亦类于睹皋禽而续凫之颈者欤。
〔宝庆本草〕文渊阁书目，一部一册，完全。（ 竹堂书目作六卷)未见
〔陈氏（衍)宝庆本草折衷〕内阁书目五册不全 未见
张萱等曰：宋绍定间陈衍着。
〔许氏（国祯)至元增修本草〕未见
王圻曰：至元增修本草，世祖至元二十一年，命翰林承旨撒里蛮翰林集贤大学士许国祯，集诸路医学教授增修。
元史本传曰：许国祯，字进之，绛州曲沃人也。祖济金绛州节度使，父日严荣州节度判官，皆业医，国祯博通经史，尤精医术，金乱，避地嵩州永军县，河南平，归寓太原，世祖在潜邸，国祯以医征，至翰海留守，掌医药，庄圣太后有疾，国祯治之，刻期而愈，乃张宴赐坐，太后时年五十三，遂以白金铤如年数赐之，伯撒王妃病目，治者针误损其明，世祖怒，欲坐以死罪，国祯从容谏曰：罪固当死。然原其情，乃恐怖失次所致，即诛之，后谁敢复进，世祖意解，且奖之曰：国祯之直，可作谏官，宗王昔班屡请以国祯隶帐下，世祖重韪其请，将遣之，辞曰：国祯蒙恩拔擢，誓尽心以报，不敢易所事，乃不果遣，世祖过饮马潼，得足疾，国祯进药，味苦却不服，国祯曰：古人有言，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，已而足疾再作，召国祯入视，世祖曰：不听汝言，果因斯疾，对曰：良药苦口，既知之矣！忠言逆耳，愿留意焉。世祖大悦，以七宝马鞍赐之，宪宗三年癸丑，从征云南，机密皆得参与，朝夕未曾离左右，或在告，帝辄为之不悦，九年己未，世祖帅师围鄂州，宋人数百族，诸将欲坑之，国祯力请止，诛其凶暴，余皆获免，及师还，招降民数十万口，疲饥颠仆者满道，国祯白，发蔡州军储粮赈之，全活甚众，世祖即位，录前劳，授荣禄大夫，提点太医院事，赐金符，至元三年，改授金虎符，十二年，迁礼部尚书，国祯尝上疏言，慎财赋，禁服色，明法律，严武备，设谏官，均卫兵，建学校，立朝仪，事多施行。凡所荐引，www.med126.com/shiti/皆知名士，士亦归重之，帝与近臣言及勋旧大臣，因谓国祯曰：朕昔出征，同履艰难者，但卿数人在尔，遂拜集贤大学士，进阶光禄大夫，每进见，帝呼为许光禄而不名，由是内外诸王大臣，皆以许光禄呼之，升翰林集贤大学士，卒，年七十六。
〔李氏（时珍)本草纲目〕国史经籍志五十二卷 存
李时珍曰：本草纲目，明楚府奉祠敕封文林郎蓬溪知县蕲州李时珍东璧撰，搜辑百氏，访采四方，始于嘉靖 壬子，终于万历戊寅，稿凡三易，分为五十二卷，列为一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，增药三百七十四种，方八千一百六十，李建元进本草纲目疏曰：湖广黄州府儒学增广生员李建元谨奉为遵奉明例访书，进献本草，以备采择事，臣 伏读礼部仪制司勘合一款，恭请圣明敕儒臣开书局，纂修正史，移文中外。凡名家著述，有关国家典章，及纪君臣事迹，他如天文乐律，医术方伎诸书，但成一家名言，可以垂于方来者，即访求解送，以备采入艺文志，如已刻行者，即刷印一部送部，或其家自欲进献者听，奉此，臣故父时珍原任楚府奉祠，奉敕进封文林郎，四川蓬溪知县，生平笃学，刻意纂修，曾着本草一部，甫及刻成，忽值数尽，撰有遗表，令臣代献，臣窃思之，父有遗命，而子不遵，何以承先志，父有遗书，而子不献，何以应朝命，矧今修史之时，又值书之会，臣不揣谫陋，不避斧钺，谨述故父遗表，臣父时珍幼多羸疾，长成钝稚，耽嗜典籍，若啖蔗饴，考古证今，奋发缩摩，苦志辨疑，订误留心，纂述诸书，伏念本草一书，关系颇重，误解群氏，谬误亦多，行年三十，力肆校雠，历岁七旬，功始成就，野人炙背食芥，尚欲献之天子，微臣采珠聚玉，敢不上之明君，昔炎皇辨百谷尝百草，而分别气味之良毒，轩辕师岐伯遵伯高，而剖析经络之本标，遂有神农本草三卷，艺文录为医家一经，及汉末而李当之始加校修，至梁末而陶弘景益以注释，古药三百六十五种，以应重卦。唐高宗命司空李 重修，长史苏恭表请，伏定增药一百一十四种，宋太www.med126.com祖命医官刘翰详校，宋仁宗再诏补注，增药一百种，蜀医唐慎微合为证类，修补众本草五百种，自是人皆指为全书，医则目为奥典，夷考其间，瑕不少，有当析而混者，如葳蕤女萎二物，而并入一条，有当并而析者，如南星虎掌一物，而分为二种，生姜薯蓣，菜也。而列草品，槟榔龙眼，果也。而列木部，八谷，生民之天也。不能明辨其种类，三菘，日用之蔬也。罔克的别其名称，黑豆赤菽，大小同条，硝石芒硝，水火混注，以兰花为兰草，卷丹为百合，此寇氏衍义之舛谬，谓黄精即钩吻，旋花即山姜，乃陶氏别录之差讹，欧浆若胆草菜重出，掌氏之不审，天花栝蒌，两处图形，苏氏之欠明，五倍子，耩虫窠也。而认为木实，大 草，田字草也。而指为浮萍，似兹之类，不可枚陈，略摘一二，以见错误，若不类分品列，何以印定群疑，臣不揣猥愚，僭肆删述，重复者芟之，遗缺者补之，如磨刀水、潦水，桑柴火、艾火、锁阳、山柰、土伏苓、番木鳖、金枯、樟脑、蝎虎、狗蝇、白蜡、水蛇、狗宝、秋虫之类，并今方所用，而古本则无，三七、地罗、九师子、蜘蛛香、猪腰子、勾金皮之类，皆方物土苴，而稗官不载，今增新药凡三百七十四种，类析旧本分为一十六部，虽非集成，实亦粗备，有数名或散见各部，总标正名为纲，余各附释为目，正始也。次以集解辨疑正误，详其出产形状也。次以气味主治附方，着其体用也。上自坟典，下至传奇。凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理，我太祖高皇帝，首设医院，重设医学，沛仁心仁术于九有之中，世宗肃皇帝既刻医方撰要，又刻卫生易简，蔼仁政仁声于率土之远，伏愿皇帝陛下，体道守成，遵祖继志，当离明之正位，司考文之大权，留情民瘼，再修司命之书，特诏良臣，着成昭代之典，治身以治天下，书当与日月争光，寿国以寿万民，臣不与草木同朽，臣不胜冀望屏营之至，臣建元为此一得之愚，上于九重之览，或准行礼部，转发史馆采择，或行医院重修，父子衔恩，存殁以戴，臣无任瞻天仰圣之至，万历二十四年十一月进呈，明史稿本传曰：李时珍，字东璧，蕲州人，读书不治经生业，独好医书，医家本草，自神农所传，止三百六十五种，梁陶弘景所增，数亦如之。唐苏敬增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡唐慎微辈，先后增补，合一千五百五十八种，时称大备。然品数既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之，乃穷搜博采，芟烦补阙，历时三十年，阅书八百余家，稿三易而成本草纲目一书，增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷，首标正名为纲，余各附释为目，正始也。次以集解辨疑正误，详其出产形色也。又次以气味主治附方，着其体用也。书成将上之朝，而时珍遽卒，未几神宗诏修国史，购四方文籍，其子建元，以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书，本草之学，始称集大成，时珍官楚王府奉祠正，子建中四川蓬溪知县。
四库全书提要曰：本草纲目五十二卷，明李时珍撰，时珍字东璧，蕲州人，官楚王府奉祠正，事迹具明史方伎传，是编取神农以下诸家本草，荟粹成书，复者芟之，阙者补之，讹者纠之。凡一十六部，六十二类，一千八百八十二种，每药标正名为纲，附释名为目，次以集解辨疑正误，次以气味主治附方，其分部之例，首水火，次土，次金石，次草谷菜果木，次器服，次虫鳞介禽兽，终之以人，前有图三卷，又序例二卷，百病主治药二卷，于阴阳标本，君臣佐使之论，最为详析，考诸家本草，旧有者一千五百一十八种，时珍所补者，又三百七十四种，搜罗群籍，贯串百氏，自谓岁历三十，书采八百余家，稿凡三易。然后告成者，非虚语也。其书初刻于万历间，王世贞为之序，其子建元又献之于朝，有进疏一篇，冠于卷首，至国朝顺治间钱塘吴毓昌重订付梓，于是业医者，无不家有一编，明史方技传极称之，盖集本草之大成者，无过于此矣。
〔徐氏（升泰)本草正讹补遗〕未见
会稽县志曰：徐升泰字世平，理卿初之四世孙也。学醇数奇，屡困棘闱，一旦兴范公不能作相愿为良医之志，由是博究金匮兰室之秘，及百家活人诸书，而于马莳素问发微，尤相深契，刀圭绪泽，起人所不能起，全越方赖，视垣有年，升泰乃自谓手拯之及无几，曷若辑书寿世，施济大且远也。遂托言衰迈，坚辞诊视之召，梓逊言遍告，惟一意著述不朽业，今正讹补遗一书，补纲目本草所未备，其久大之学术，虽列方技，不愧儒林。
〔吴氏（毓昌)重订本草纲目〕二十卷 未见
杭州府志曰：吴毓昌字玉涵，以太学生，为内阁中书，重然诺，急友人难，兼善岐黄术。
〔何氏（镇)本草纲目必读类纂〕十二卷 存
自序曰：上古圣人，取草木疗民疾苦，辨其品类性味，传及后世，即炎帝尝草遇毒之遗编也。以所采多草根木皮，故定名曰本草，其编在书契未备之先，而奕祀之立方济世者，实无不准乎此，若是乎本草既具，而详论以济生者之不可无也。愚每究观本草。凡生植飞走，金石虫鱼，以及水火土灰，品汇万殊，无一不可以疗疾，则前贤已定之药品，必当按其寒暖刚柔，审夫君臣佐使，斯无不立起沉，奏效寿世矣！但学人苦其繁多，难以精悉，兹特宗诸纲目，取主治与本草，删订而发明之，复将品物之殊类，区分而序列之，如草木之益人也多，故列之编首，余则五谷菜蔬，为人生日用之需，亦可治病，以次及之，再则人为万物之灵，古人惟采剩余，他置勿用，兹亦凛遵遗意，止列河车乳汁数种，又次及之，若禽兽鳞介，金石鱼虫诸类，各能奏功，又次第及之，既不欲繁，又不敢略，编订成帙，题曰纲目类纂，后即附以济生邃论，家传效方，阐明圣贤之秘旨，备述前人之验方，体用具备，纲举目张，简阅良便，僭名必读，不过欲为医学之一助，以共跻斯世于仁寿也云尔，知我罪我，亦乌敢置喙云，康熙十一年，岁次壬子，嘉平月天腊节前一日，京江何镇培元氏题。
〔浦氏（士贞)夕庵读本草快编〕六卷 存
凡例曰：蕲水李氏父子，搜赜索隐，三易稿而始成，分类别部，皆有微意，首列水火土者，水火乃天地之先，土为万物之母，次金石者，从土也。次草谷菜果木者，从微及巨也。次服器者，从草木也。次虫鱼介禽，终以人者，从贱及贵也。予不敢紊，悉遵其旧，题曰读者，明非自撰之书，盖读纲目得其快，而拈出之者也。一诸家所著，繁简不一，重复舛误，至纲目出，而析条有望洋之叹，难作枕中之宝。予因撮其要搅其华，删繁就约，使览者若执烛之明，读者无鲁鱼之误矣！ 一品类既多，分用不少，若一物别为数条，则愈滋其冗，今以本名，统其同类，庶一目了然，如阿胶之统于驴，轻粉之统于汞，郁金之统于茂，海马之统于虾，更有同类而气味稍殊，功用相仿者，则合为总论，如瓜、如蛇、如苔、如饭之类，盖取其简而可考，备而不琐也。
〔赵氏（学敏)本草纲目拾遗〕十卷 未见
（按上见于汇刻书目。)
〔缪氏（希雍)神农本草经疏〕明史二十卷（医藏目录，作十二卷，按明史二字当作三字。)存
自序曰：神农本草经者，古三坟之一也。其成于黄帝之世乎。观其尝药别味，对病主治，施之百世，无可逾越，其为开天大圣，悯生民疾苦，于饮食衣服之外，复设针石药物，用拯夭札，俾得尽其天年，是已，原夫药之生也。气禀于天，味成于地，性在其间，气为阳，味为阴，五味四气，各归其类，斯亲上亲下之义也。既述之以本性，又制之以君臣，合之以佐使，以成其攻邪已疾之能，遂使无情之用，同诸有识，自非生而神灵，冥契万物者，其孰能与于斯乎。去古滋远，民性滋漓，心识粗浮，莫能研精殚思，深入玄要，而不察乎。即象即理，物物昭然，弭疾延年，功用自着，正以三坟之书，言大道也。言其然，而不言其所以然，言亦象也。予因据经以疏义，缘义以致用，参互以尽其长，简误以防其失，而复详列病忌药忌，以别其微，条析诸药，应病分门，以究其用，刊定七方十剂，以定其法，阐发五脏苦欲补泻，以畅其神，着论三十余首，以通古今之变，始悉一经之趣，命之曰神农本草经疏，读之者，宜因疏以通经，因经以契往，俾炎黄之旨，晦而复明，药物之生，利而罔害，乃余述疏意也。余生也晚，亲年已衰，得于禀者固薄，故少善病，长嗜方技，僻耽药妙，顾念自昔仙人道士，靡不悉由药道，以济群生，加之友生协赞，后先不一，驯届耳顺，良友凋丧，百念灰冷，惟兹一事，尚用婴怀，手所论着，裒然成帙，倘典则可师，幽隐可显，试用于世，有广来学，固所愿也。不敢必也。采真同好，其相证诸，苏州府志曰：缪希雍字仲醇，常熟人，精医术，医经方书，靡不讨论，尤精本草之学，谓古三坟之书，未经秦火者，独此而已，神农本经朱字，譬之六经也。名医增删别录，朱墨错互，譬之注疏也。本经以经之，别录以纬之，作本草经疏，本草单方等书，抉摘岐轩未发之秘，为人电目戟髯，如遇羽人剑客，好谈古今事成败，诚奇士也。
顾澄先题词曰：先生殚一生精力，发神圣千古之奥，以利万世，门人李季虬氏几经参录，悉以付新安吴康虞氏，刻之金陵，未竟而遗焉。流传于知交者，西吴朱氏集而刻之，不及其半。然且序次弗伦，考核未审也。先生以医为司命，一字有讹，遗祸无极，遂命澄先检其存稿若干卷，按部选类，汇得全帙，细复检阅，以为定本。凡续序例二卷，药四百九十味，用识年月，书此凡例云，天启五年，岁在乙丑，六月十有一日，松陵顾澄先谨识。
浦士贞曰：本草经疏，万历时虞山儒医缪希雍字仲淳号慕台撰，以一经附一疏，文字条达。然卓识者少，故不见重于世。（读本草快编)
四库全书提要曰：神农本草经疏三十卷，明缪希雍撰，明史方技传，载希雍尝谓本草出于神农，譬之五经，其后又复增补别录，譬之注疏，惜朱墨错互，乃沉研剖析，以本草为经，别录为纬，第本草单方一书行于世，而不及此书，未审即是书否也。其书分本草为十部，首玉石，次草，次木，次人，次兽，次禽，次虫，次鱼，次果，次米谷，次菜，皆以神农本经为主，而发明之，附以名家主治，药味禁忌，次序悉依宋大观证类本草，部分混杂者，为之移正，首为序例二卷，论三十余首，备列七方十剂，及古人用药之要，自序云。据经以疏义，缘义以致用，参互以尽其长，简误以防其失，是也。考王懋 白田杂着，有用石膏辨一篇，篇末附记，极论是书多用石膏之非，其说良是，至云缪仲淳以医名于近世，而其为经疏，议论甚多纰缪，前辈云，经疏出而本草亡，非过论也，是则已甚之词矣。
〔徐氏（大椿)神农本草百种录〕一卷 存
自序曰：百物与人殊体，而人藉以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生，其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏，顾人之所谓纯者，其初生之理然耳，及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓，漓则气伤，气伤则形败，而物之杂者偏者，反能以其所得之性，补之救之，圣人知其然也。思救人必先知物，盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨臭，权轻重，度长短，审形之事也。测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得，往者物所生之理也。由是而立本草，制汤剂，以之治人，有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治，或以类从，或以畏忌，各矫其弊，以复于平，其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末 张仲景金匮要略，及伤寒论中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之义，与本经吻合无间，审病施方，应验如响，自唐以后，药性不明，方多自撰，如千金方外台秘要之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜，沿及宋元，药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍，即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏，是以方不成方，药非其药，间有效验，亦偶中而非可取必，良由本经之不讲故也。余窃悲焉。欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同，且近世医人所不常用之药，无识别而收采者，更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽全经，不免昧心诬圣，是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯源，发其所以然之义，使古圣立方治病之方，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。乾隆元年，岁在柔兆执徐，余月上弦，松陵徐大椿题于扬子江舟次。
四库全书提要曰：神农本草经百种录一卷，国朝徐大椿撰，大椿字灵胎，号洄溪，吴江人，世传神农本草经三卷，载药三百六十五味，分上中下三品，今单行之本不传，惟见于唐慎微本草所载，其刊本以阴文书者，皆其原文也。大椿以旧注但言其当然，不言其所以然，因于三品之中，采掇一百种，备列经文，而推阐主治之义，有常用之药，而反不收入者，其凡例谓，辨明药性，使人不致误用，非备品以使查阅也。凡所笺释，多有精意，较李时珍本草纲目所载，发明诸条，颇为简要。然本草虽称神农，而所云出产之地，乃时有后汉之郡县，则后人附益者多，如所称久服轻身延年之类，率方士之说，不足尽信，大椿 尊崇太过，亦一一究其所以然，殊为附会，又大椿所作药性专长论曰：药之治病，有可解者，有不可解者，其说 最为圆通，则是书所论，犹属筌蹄之末，要于诸家本草中，为有启发之功者矣！
