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黄帝内经:治未病初窥【原创】

治未病初窥
   《黄帝内经素问》卷开两篇,是中医“治未病”思想的学术源头。明代的吴昆先生明眼,亦早识得两篇一贯。他在《上古天真论》篇首注:此篇言保合天真,则能长有天命,乃上医治未病也“。又在《四气调神大论》首注:”此篇言顺于四时之气,调摄精神,亦上医治未病也”。讲得清楚不过了。我们现在猛讲“治未病”,经典论述尽在篇中。“治”字不单从“治疗”解,“未病”怎么治疗呢?应作“治理”解----“未病”状态的治理(调摄)。如何治理这个状态呢?必识“保盈持满之道,顺时御神之法”思过半矣!
“保盈持满之道,顺时御神之法”两篇中各有侧重又密切关联。也是学习这两篇文论之“文眼,这是个人在学习这两篇古论中的体会。
   不知持满:持满----
   王冰注:“言爱精保神如持盈满之器,不慎而动,则倾竭天真。”  张志聪云:“不知持满者,不慎谨也”
                                   高士宗云:“竭精耗真,则不知持满之道养身,”可知,持满是一种养身之道。亦可理解为一种养身状态。
持满,在古代是个现成词组。
持满,犹持盈。《荀子·宥坐》:“ 子路 曰:‘敢问持满有道乎?’ 孔子 曰:‘聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富於四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’” 北魏 郦道元 《水经注·沁水》:“五行险固,德能覆也,内贡回矣,使吾暴乱,则伐我难也,君子以为能持满。”一言道德修养或成功状态的保持,一言国鼎基业的保持。
中国保健协会网一段话--------- 
“持满”两字,语出中医经典《内经》,意思是“持着盛满水的容器”,比如养生之人有如端着一个盛满水的容器,小心、谨慎而行。如不小心,则“生命之水”便会洒出一些,如果经常洒出,那还会长寿吗?
  “持满”包含两层意义:一是“持之以恒”;二是“小心谨慎”。人的生命长短,基本上是一个常数,据研究,人当可活到160岁以上。但现实生活中,过去是“七十古来稀”,现在虽然人类寿命不断延长,但活到一百岁以上者仍是少数。若要保持“生命之水”常满,就应小心谨慎。
不时御神:时:林亿校本云:"一作解",胡澍注:"时是解非"."解"被否定.今人郭蔼春曰:"时作"解"是."翻旧案了.王宏图先生对张志聪依<四气调神大论>解本句为"不能四时养其神也"意,认为张注"于义欠缺".但王未进一步说"欠缺"在何.我们再看看古注:
      吴昆曰:时御神者,四时调神防灾患也。   
      高士宗曰:不知随时御神之法以养心.
      笔者认为:当以张,高,吴三家之注为是.理由:1,不能放过"不知持满,不时御神"八字;此八字非一般述事,其讲的是保盈持满之道,顺时御神之法.2,不能孤立看待八字,不能孤立看待本篇(上古天真).
      <素问>各篇次序,王冰重新次注,多家整理,原篇目次序虽不可全窥,但就现成所见,其篇与篇之间,不少地方还是可看出一些端倪的.如本篇<上古天真>与下篇<四气调神>可谓"姊妹"篇.而识得此中联系,即可悟"精""神"之论,前后有重,"保"道,"御"法,皆在两篇,珠联璧合,其易断哉?
-----------先生,您好
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