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仲景原文:介绍一下李零先生关于《论语》的文本研究思路

近日读李零《丧家狗——我读『论语』》一书,发现李零先生关于《论语》的文本研究思路,也反映出自汉唐到明清直至当代,中医学中关于《伤寒论》文本研究思路的演变史。
引述原文如下:

李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原:山西人民出版社,2007:11
“我的读法是:
(1)查考词语,通读全书。按原书顺序,一字一句、一章一节、一篇一篇,细读《论语》。先参合旧注,梳理文义,再考证疑难,把全部细节过一遍。
(2)以人物为线索,打乱原书顺序,纵读《论语》。第一是孔子,第二是孔门弟子,第三是《论语》中的其他人物。借这种考察,为各章定年,能定的定,不能定的阙如,把《论语》当孔子的传记读。
(3)以概念为线索,打乱原书顺序,横读《论语》。我把全书,归纳为若干主题,每个主题下分若干细目,按主题摘录,看这本书里,孔子的思想是什么样,与《墨子》《老子》有什么区别。
(4)最后,是我的总结。我想思考的是知识分子的命运,用一个知识分子的心,理解另一个知识分子的心,从儒林外史读儒林内史。

《论语》与《伤寒论》虽属不同学科范畴,但从文本研究的角度来看,都属于经学研究。所以无论是自汉唐明清直至当代的《伤寒论》研究思路演变,还是李零先生关于《论语》的个人读法,提示在文本研究上,存在有一种独立的逻辑思维工具,它不为文本研究对象所拘,不仅适用于《论语》《伤寒论》,也适用于《素问》《灵枢》《四大名著》等。
李零先生读《论语》第2条,在读《伤寒论》中,即类方类药思路。以方剂、药物为线索,打乱原书顺序,纵读《伤寒论》《金匮要略》。借这种考察,为方剂、药物,确定相对明确的使用证,“能定的定,
不能定的阙如”,把《伤寒论》当做张仲景的《方剂学》《中药学》来读。
第3条,即类证思路,就不赘述了。

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刚去看了一下这本书,确实是好书,很有意思!他对孔子的态度,我觉得是我们之于仲景可以效仿的

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以前翻过他的另一本书,《去圣乃得真孔子》,也很有意思。当然,这也要两面看了……

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中国传统文化本来就有可通之处。秀才学医笼中捉鸡。
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