网站首页
医师
药师
护士
卫生资格
高级职称
住院医师
畜牧兽医
医学考研
医学论文
医学会议
考试宝典
网校
论坛
招聘
最新更新
网站地图
中医理论中医临床诊治中医药术语标准中国方剂数据库中医疾病数据库OCT说明书不良反应中草药图谱药物数据药学下载
您现在的位置: 医学全在线 > 中医理论 > 中医书籍 > 正文:男女异同论
    

血证论:男女异同论

(参看经血胎产门)世谓男子主气.女子主血.因谓男子血贵.女子血贱.并谓男子之血.与女子不同.而不知皆同也.其不同者.女子有月信.男子无月信.只此不同而已矣.夫同是血也.何以女子有月信.而男子无月信哉.盖女子主血.血属阴而下行.其行也.气运之而行也.女…

(参看经血胎产门)

世谓男子主气.女子主血.因谓男子血贵.女子血贱.并谓男子之血.与女子不同.而不知皆同也.其不同者.女子有月信.男子无月信.只此不同而已矣.夫同是血也.何以女子有月信.而男子无月信哉.盖女子主血.血属阴而下行.其行也.气运之而行也.女子以血为主.未尝不赖气以运血.气即水化.前论已详.气血交会之所.在脐下胞室之中.男子谓之丹田.女子谓之血室.则肝肾所司.气与血之总会.气生于水而化水.男子以气为主.故血入丹田.亦从水化.而变为水.以其内为血所化.故非清水.而极 极稠.是谓之肾精.女子之气.亦仍能复化为水.然女子以血为主.故其气在血室之内.皆从血化.而变为血.是谓之月信.但其血中仍有气化之水液.故月信亦名信水.且行经前后.均有淡色之水.是女子之血分.未尝不借气分之水.以引动而营运之也.知此.则知男子之精属气属水.而其中未尝无血无火.且知女子之经.属血属火.而其中未尝无气无水.是以男子精薄.则为血虚.女子经病.则为气滞也.问曰.男子主气.女子主血.其中变化.诚如兹之所云矣.而女子何以必行经.男子何以不行经.答曰.经血者.血之余也.夫新生旧除.天地自然之理.故月有盈亏.海有朝汐.女子之血.除旧生新.是满则溢.盈必亏之道.女子每月.则行经一度.盖所以泄血之余也.血主阴而下行.所以从下泄.而为经血也.至于男子.虽无经可验.然亦必泄其余.男子以气为主.气主阳而上行.故血余不从下泄.而随气上行.循冲任脉.上绕唇颐.生为髭须.是髭须者.即所以泄血之余也.所以女子有月信.上遂无髭须.男子有髭须.下遂无月信.所主不同.升降各异.只此分别而已矣.义出内经.非创论也.世谓男女血迥不同.岂知变化之道哉.夫必明气血水火变化营运之道.始可治气血水火所生之病.女子要血循其常.男子亦要血循其常.若血失常道.即为血不循经.在女子虽无崩带.亦不受胎.男子虽无吐衄.亦不荣体.至失常之至.则女子未有不崩带.男子未有不吐衄者也.故女子血贵调经.男子亦贵调血.但男子吐衄.乃上行之血.女子崩带.乃下行之血.不可例论耳.然使女子吐衄.则亦与男子无殊.男子下血.则亦与崩带无异.故是书原非妇科.而于月经胎产尤为详悉.诚欲人触类引伸.于治血庶尽神欤.

又曰.女子胞中之血.每月一换.除旧生新.旧血即是瘀血.此血不去.便阻化机.凡为医者.皆知破血通经矣.独于男女吐衄之证.便不知去瘀生新之法.抑思瘀血不行.则新血断无生理.观月信之去旧生新.可以知之.即疮科治溃.亦必先化腐而后生肌.腐肉不化.则新血亦断无生理.且如有脓管者.必烂开腐肉.取去脓管而后止.治失血者.不去瘀而求补血.何异治疮者.不化腐而求生肌哉.然又非去瘀是一事.生新另是一事也.盖瘀血去则新血已生.新血生而瘀血自去.其间初无间隔.即如月信下行.是瘀去也.此时新血已萌动于血海之中.故受孕焉.非月信已下多时.然后另生新血也.知此.则知以去瘀为生新之法.并知以生新为去瘀之法.生血之机有如此者.而生血之原.则又在于脾胃.经云.中焦受气取汁.变化而赤.是为血.今且举一可见者言之.妇人乳汁.即脾胃饮食所化.乃中焦受气所取之汁也.妇人乳汁.则月水不行.以此汁既从乳出.便不下行变血矣.至于断乳之后.则此汁变化而赤.仍下行而为经血.人皆知催乳须补脾胃.而不知滋血尤须补脾胃.盖血即乳也.知催乳法.www.med126.com便可知补血法.但调治脾胃.须分阴阳.李东垣后.重脾胃者.但知宜补脾阳.而不知滋养脾阴.脾阳不足.水谷固不化.脾阴不足.水谷仍不化也.譬如釜中煮饭.釜底无火固不熟.釜中无水亦不熟也.予亲见脾不思食者.用温药而反减.用凉药而反快.予亲见催乳者.用 术鹿茸而乳多.又亲见催乳www.med126.com/yishi/者.用 术鹿茸而乳转少.则以有宜不宜耳.是故宜补脾阳者.虽干附子转能生津.宜补脾阴者.虽知母石膏.反能开胃.补脾阳法.前人已备言之.独于补脾阴.古少发明者.予特标出.俾知一阴一阳.未可偏废.

补脾阴以开胃进食.乃吾临证悟出.而借伤寒论存津液三字为据.此外固无证据也.书既成.后得泰西洋人医法五种.内言胃之化谷.乃胃汁化之.并有甜肉汁.苦胆汁.皆入肠胃化谷.所谓汁者.即予所谓津液也.西医论脏腑.多言物而遗理.如此条者.实指其物.而尚不与理相背.适足以证予所论.故并志之.

...
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  • 关于我们 - 联系我们 -版权申明 -诚聘英才 - 网站地图 - 医学论坛 - 医学博客 - 网络课程 - 帮助
    医学全在线 版权所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
    皖ICP备06007007号
    百度大联盟认证绿色会员可信网站 中网验证