治病，保健，用纵观中医发展史的眼光来看,都带有明显的时代特征，每一个时代，都有这个时代最恰当的用法大法则.中医历史上学派纷呈，各执一理，有着深层次的原因，这就是天体运动，时空转换。
现在有很多朋友都信扶阳（补阳，壮阳)----火神的医疗大法， 实际上在今天是很不恰当的。为什么这样说？最好的保健方法，用药方法又是怎样的？请看下面的内容。
《
黄帝内经》是中医学最神圣的著作，历代医家都深信不疑。在这部伟大的著作中，最为神奇的是《运气学》部分。《运气学》中谈到上元中元下元三甲子，三甲子一共为180年，这180年中有太阳系在银河系中作周期性运转而产生的类似于地球上的四季更替——古圣先贤在遥远的古时能发现这些，实在是让今天的我们都感到不可思议。（或许《黄帝内经》就是上一次生命周期中的人类留下的。)
现在我来试着阐述这个道理.
数千年来，大名医多得不可计数，后人将之大致分为四大学派。各学派学说的主要论点势若冰炭，互不相容，甚至有互相攻击的现象。实际上四个学派的学说正好如同四季用药的特点，是不同时代背景下的应乎天时的产物。
四大学派代表人物的医学心法例析如下：
河间（1110---1200年)。逝世前56年时间里，为我们上面所说的大四季的燥金君火主令（相当于地球上的小四季夏秋之间)。他活动在这样一个火多燥多的季节里，遇上的病人常有火燥的身体素因，因此河间以火立论，治病喜欢用寒凉药。
子和（1151---1231年)。长于攻邪，尤其是“下”法。
东恒（1180---1251年)。东恒著书立言重在脾胃，尤其是脾阳，因其时为湿土当值(相当于梅雨季节)。
补中益气汤，健脾胃行湿气，确实收到卓尔不群的功效。
丹溪（1281---1358年)。又晚数十年，主要行道于第六十八甲子，君火燥金主令。“阳常有余，阴常不足”这一顺乎天时的见解，后世之人不理解，多有非议，令人叹息（火燥的季节，人体阴液<水分类>容易不足)。与河间类似，但立足点不同：一个以寒凉降火热，一个以水配火。 张景岳说他在四十左右发现丹溪心法中心论点是极大的错误。因此作出相反的结论以唤醒世人。是因四十左右的张景岳正值1603年，而1603年正值第七十二甲子的寒水湿土运中。
（请注意这些医家的生活年代。)
以上四家之说与天时相应，若仍感不足以让人确信，还可以再举出数位来例证。 钱仲阳生于北宋末年，行道于第六十五甲子，正值大司天的燥金君火主令(夏秋之间)，故治痘多用寒凉；其后的陈文中于第六十六甲子行医，寒水湿土主令（相当于冬与雨湿之季)，故法重温补；到明朝时汪石山辨痘的治法，则是“自嘉靖九年，治痘宜用清凉”。此正值少阴君火主令(正夏令)。“火运中有宜然者”。稍后之万密斋，聂久吾，治法又变---重温补，强调保元。因其时为寒水湿土主令也(冬与雨湿之季)。再后来的费建中又来著书立言，专主寒凉下夺，因治湿治寒之法，不可用于风木相火运气中(春夏之间)，费氏将其书名为《救偏琐言》——此里虽然仅提及治痘，但医家治病的医疗大法大致趋势已经显而易见了。
以上医家有的喜用寒凉治病救人，有的喜用温热救人，这类似地可以说，一个生活火气盛的时代，一个生活在寒气盛的时代。(后来的"火神派"大力主张用温热药扶阳,"温病学派"赞成用清凉滋阴药治病,也是这个道理.)
清末民初的大医学家张锡纯评价前辈黄元御，陈修园二人“用药恒偏于热”。黄元御（1705---1758年)著书立说时独逢湿土主令，不惜笔墨地阐述“中”（中指脾胃，脾易为湿气、寒湿所伤)的重要性，特别是脾阳的重要性。用药专主燥湿土暖寒水。而批评
朱丹溪（力主滋阴配阳)等为下鬼。寒热之争如此，这都是不识天体运行的大周期的缘故，有点儿类似于
盲人摸象，各执一偏。陈氏主要行道于寒水主令之时，黄，陈二人用药多热，正是顺应天时的治法。张锡纯先生毕竟医法精纯，临床经验丰富，晚年在他自己的一篇医案中又写道：“愚未习医时，见医者治
伤寒温病，多有用承气汤下之则愈，如此者约二十年，及愚习医学时，其如此治法者恒多偾事。。。后至愚年过四旬，觉天地之气化又变。。。”天地的大四季变了，用药大法亦随之而变，因为太阳系中的大四季已变化，影响了人体的素因——同一种病在前几十年是一种治法，在后几十年又是一种治法。
何廉臣为温病名家；祝味菊特重阳气（火神派大师重肾阳脾阳)这二人治病寒热相反这都是有“天时”原因的。我父亲（1921--2002年)在八十年代前期以前最重黄元御。黄师刚好大我父180岁，太阳系中的一个运行周期刚过，在银河中的位置极类似于180年前。但观其晚年的处方，大旨已有较大变动——滋阴柔肝之品增多。从大四季来看，1924——1954年为寒水主令，1954---1984年为湿土主令。（黄师30岁左右行医，不到60岁便因事仙去)
从以上所述可以看出，他们的用药因处于不同的四季而显得不同，但这样的用药从大的历史长河来看，
正是顺应了天时。因此，可以发现，
目前最可效法的前贤是傅青主和陈士铎二位，二家心法（滋肝肾重真水柔风木)实在值得深深思考玩味。当然，丹溪，钱仲阳，费伯雄，程杏轩，李冠仙，王孟英，曹仁伯等医家也宜多师法考究。
学者可去考查这些医家的生活时代，细察他们的医案与用药大法。不难获得恍然大悟，拍案而起-----学中医的路标就这样找到了。再想想当前（现在正值1984年至2044年风木相火运中)的民病的大致性趋势:肝炎病人极多(肝的五行属性为木,而现在为大天时的风木主事,肝火太过,最为常见)，脑心血管病患者随处可见(肝与心脏,一个调节血液,一个运行血液,在中医里,肝脏与
心包络都带有木的属性);各种胃病也是，设若肝胆不防脾胃，脾胃自健（肝五行中为木,脾五行中为土,木克土,"肝脾传脾"，医圣张仲景曾作明训)。因此，防治疾病的最佳方法应该是：滋肝血以柔肝疏肝(滋肝阴以配肝阳)兼顾肾气(肾为水生木,是肝的生母)。肺病
咳嗽类的疾病,也与肝有极大的关联,肺五行为金,金本克木,若木气强盛,反受木的欺侮.治肺病考虑到肝的因素,必定更容易治愈. 睡眠不好,难以入睡,凌晨容易醒来,也是肝血少,肝阳太旺的缘故,成语"怒发冲冠",发怒时,气上冲,说明肝火太旺.人在睡时,阳气进入阴气里,肝的阳气上升太过太盛,就会使全身的阳气都不容易潜入阴分,所以入睡困难;凌晨时分,如一年的春天, 这正是肝木主事的时候,肝血少,肝气上升过旺,要想不醒来,是不可能的了.前列腺病,中医上讲肾脏肾气管二便,肝管人的疏泄功能(疏泄,如汗多疏泄太过,汗少疏泄不及,尿液也是如此),治肾的同时要兼顾治肝.如此等等,各种疑难杂病,皆可以从肝血少
肝阴虚的角度去考虑, 多考虑这个因素所有的病都容易治愈。
所以，我根据前面的推算,认为自从1984年开始到现在,养生的常备药食当首选
菊花，红蓍，
葡萄，
女贞子，
黑芝麻，
当归，
白芍，怀山，
生地，
熟地（后五种需要根据具体情况作配伍。)
从《运气学》谈历代名医用药之偏2
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=104628&extra=page%3D1
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本帖最后由 水中火 于 2010/2/12 10:15 编辑 ]
－－－－－－－－－－－请楼主用表格把上中下三元, 与对应的五运六气. 画出来吧.
这样看更一目了然了.
－－－－－－－－－－－很想知道作者是谁，请教版主
－－－－－－－－－－－如
醍醐灌顶!顶!
－－－－－－－－－－－真是博览群书啊
－－－－－－－－－－－这就是天命？？？？
－－－－－－－－－－－此文立于天道，论于人事，上下求证，妙
－－－－－－－－－－－置顶！！前几年我正因为是肝胆火旺 而大用寒凉药 致使脾湿肝郁了 现要调理到原位是何等难啊，所以滋补肝阴时也注重脾阳
－－－－－－－－－－－中医研究是大宇宙与小宇宙(人)的,古人讲天人合一,讲道法自然,就是要强调人与大自然高度和谐. -----或许,胡总书记的"和谐社会"也取法于此.
运气学实是讲时空的. 讲时空转换对万物的影响.中医运气学主要讲时空转换对人的影响.
<内经>是实实在在的神圣所著. -----不坚信这,就不可能学好中医.而被现代教育洗脑的人,有几个会相信这. 中医暂时性的处于没落, 或亦是运气使然?!
在下自忖还不是大医,准确地说连圣贤说的良医都不是. 但能明显地感受到当前的中医西医是民众的恶魔. 祝愿大家自学内经,学好中医,做自己的中医师.
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原帖由 cocochen 于 2010/2/17 16:48 发表
请楼主用表格把上中下三元, 与对应的五运六气. 画出来吧.
这样看更一目了然了.
黄帝八年起第一甲子-------下元厥阴风木少阳相火.........
从仲圣所处时代起
汉文帝三年(公元前184年),第四十三甲子,下元厥阴风木少阳相火,
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宋文帝元嘉元年(公元424年)第五十三甲子,上元阳明燥金少阴君火.(刘渭子<刘渭子鬼遗方>一书中所录的正是此六十年中的治病经验,虽属中医外科,实可管窥医家心法大旨.)
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清高宗纯皇帝乾隆九年第七十五甲子,中元太阴湿土太阳寒水. 黄元御<四圣心源>等集录正是此甲子前三十年的治病心法.
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1804年至1864年下元少阳相火厥阴风木,这六十年中名医甚多,其治病心法大多与运气相合,其中以名家费伯雄最为典型.
1864年至1924年上元阳明燥金少阴君火.多体味一下张锡纯的心法.
1924年至1984年中元太阳寒水太阴湿土. 此其间,蒲老最负盛名.蒲老以治湿热名动一时,不是寒湿患多.有常有变,正所谓"天心难测"乎?.或亦人事之乖违?
1984年至2044年下元厥阴风木少阳相火运
以上皆有据可查.
