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四圣心源:民国广东名医卢朋著之《四圣心源提要》校正版

       卢朋著(1876-1939年),名雄飞,广东新会潮连乡(今江门市郊区)人。民国时期广东中医教育界著名人物,也是近代优秀中医理论家。出身书香门第,少读经史,入学为贡生。戊戌变法期间,思想受影响,潜心学习数理化。1905年后,各地兴办学堂,他先后在两广师范、广州中学、南海中学、番禺中学、东莞师范、 潮州旅省中学等8所学校任教,兼研究文、史、哲各科专业知识,为日后从事中医理论研究及教学奠定基础。1912年他弃学从医,在广州惠爱路流水井开设卢仁术堂医馆,悬壶济世,愈人甚众,名噪一时。在行医之余,大量购阅中医书籍,尤多手抄本和坊间绝版本,专心研读,医术得到提高。1924 年被聘为广东中医药专门学校教师,主编讲义有医学通论、医学常识、 医学史、医学源流、方剂学、本草学、药物学、法医学等8种;另著有《四圣心源提要》等4种,由学校印刷所刊行。1925年5月,他参加在上海召开的全国中医院校统一教材编写会议,被推举为全国中医学校教材编委会委员。1931年3月,又出席在南京召开的中央国医馆成立大会,被选为国医馆名誉理事。1939年6月逝世于新会,终年63岁。   
       目前,对卢朋著的医学著作以及学术思想的研究,仍较为贫乏。 《四圣心源提要》是卢朋著屡读清代著名医学家黄元御的《四圣心源》之后,深感此乃“黄氏之精撰也”而作,书中附录有黄氏之医案和清代医家吴东旸之医案。《四圣心源提要》原版已经少见,网上有原著扫描版,但字迹较模糊,本人经过校对纠正,整理出校正版,供同道下载研究。黄元御的医案不多,而真正领悟黄氏之学的,也较少。从已知深得黄氏之学精妙的只有两人,一是清代江苏江阴人氏吴达,字东旸,著有《医学求是》,从中医案,值得学习。二是近代陕西西安老中医麻瑞亭,麻老一生用“下气汤”独步医林。可从《麻瑞亭经验集》可管见一二。
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2#
发表于 2011/4/10 19:05|只看该作者
四圣心源提要序:
天下无浪得之名,以名不可幸获也。清之中叶,医学有四大家曰:叶薛徐黄。此非鼎鼎大名耶。此岂幸获者耶。叶薛徐,藉藉人口,无俟赘述。独于黄,则知之者少。纵然知之亦必毁之,何故毁之?谓其扶阳抑阴也。谓其好用附桂也。呜呼,此为足舆语黄氏书哉。张南山先生自言,学医四十年,得黄元御书,始通长沙之学。又题伤寒悬解曰:千秋一个黄坤载。推崇何等备至。余读黄氏书屡矣。屡读而屡置之,以不解故。昨复取而读之,不解犹昔。因思天下无可解之理。第用力未久,不能豁然贯通耳。乃读而不置,于是向所不解者,今始渐解。算术之推算也。数数而算之,无一公式以通之也。惟代数则有公式以通之。不必数数而算之也。黄氏之医术,一以贯之,殆犹代数式欤。昔人云:学我者死,不得黄氏之真解而学之,斯死矣。得黄氏之真解而学之,斯不死矣。得黄氏之真解而学之者,惟吴东旸。黄氏所未伸之意,东旸能领会之。黄氏所未用之药,东旸能推广之。黄氏以桂枝达木,似方方用之矣。而有时与丹皮白芍并用者,何也。此中岂非黄氏未伸之意耶。可无待于领会耶。黄氏以茯苓燥土,几方方用之矣。而有时与泽泻并用者,何也。此外岂无黄氏未用之药耶。可无待于推广耶。四圣心源,黄氏之精撰也。不于此而提其要,于何提之。既云提要,非备录也。素灵微蕴,黄氏之医案存焉。今又提其要而附录之。彼东旸既善学黄氏矣。今又取东旸之医案,提其要而附录之。庶几学者可由东旸所学而窥黄氏之学也。然而自谓提要未知果要焉否。安得黄氏复起而正之。  
中华民国二十一年九月,卢朋著序。

-----------非常感谢。昨天刚听人提到这本书,但只找到了一本扫描版,不太清楚;今天就有!楼主发上来校正版,真是太好啦!
-----------楼主功德无量,这种书不但少见,而且知道的人也不多,谢谢楼主!希望楼主能再接再厉,上传《医学求是》
----------- 本帖最后由 xiaodiega 于 2011/4/11 08:43 编辑 www.med126.com

吴东旸:《医学求是》
(论坛好像很难上传附件。我也没有权限贴链接。各位可以到爱问-共享资料去搜“医学求是”便是)


-----------感谢楼主无私奉献!
我们“黄元御医书整理小组”刚刚启动整理程序,正在组织人手。想不到这么快就有整理文本出来,又惊又喜。
-----------吴达吴东旸的《医学求是》在“序三”里才详细提到吴达推崇黄元御之学的说法。
-----------给需要的同学。愿黄氏医学发扬光大。
http://u.115。com/file/f74cb3e4be#
医学求是(清)吴达.pdf

-----------《医学求是》序三
东旸吴先生,今之慷慨尚义君子人也,隐子医。其言曰:我朝实事求是之学,萌芽于康熙间,积累焉,培成焉,进而不已,至乾隆、嘉庆两朝,而天地灵淑之气,旁薄郁结,久而未泄者,勃发以应之。斒斒乎!人才称极盛焉。其诸经史撰述、词章小学,与夫地舆、算数之属,能求其是者,人共见之矣。至于医,独无人焉,上乘轩岐,旁衍越人、仲景之传,以大拯生民,岂造物之用心哉?故玉楸黄氏、修园陈氏、虚谷章氏诸君,即于是时后先崛起,发愤著书,庶几于医求其是者。而玉楸子之书,尤为要言不烦,得其纲领。盖先生推挹黄氏如此,而世之为黄氏学者,浅涉《四圣心源》,一切以温辛主治耳!食者又从而和之。先生遇温病伏暑,辄本《四声悬枢》,斤斤焉以与俗辨,惟恐不胜,故此书出,而治温暑者,可以不惑,即可为读黄氏书者,解其所惑,其为功非浅鲜也。先君子夙精医,尝于黄氏八种外,续得《素问》、《灵枢》、《难经》三悬解,校刻传之。光遹时时窃闻绪言,而未能专精,有所心得。读先生是编,因记先生手批昌邑诸书,持论大旨,有足相发明者,辄书之以为序。时光绪十一年岁在乙酉夏五月赐进士出身翰林院编修提督福建全省学政阳湖冯光遹谨序

笔录该序与诸君共享如上。

此序作者冯光遹(音玉)似乎是阳湖冯承熙之子。薪火相传。


-----------太好了,刚刚找到的是扫描版的,这一本很清晰,谢谢楼主!!
...
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