作者：江南樵夫
（一)
答应过一个朋友，要给他介绍一种民间传奇--江西丰城的“点血术”，俗称“五把钳”的功夫。
请各位新伪稍安勿燥，砍柴的不过给大家提供一个流传千年至今仍然神秘存在于赣中丰城地区民间的有关人体操控的技术。砍柴的并不对其是否科学加以评论，只作为资料介绍给大家参考，大家姑且以传奇视之，呵呵。
这门功夫只流传在江西，只有江西的丰城人才会。
小时候父亲去世，随母亲千里迢迢回到我的故乡丰城，这是一个古朴的地方，夏商时期就有人居住，春秋就有城市建制。著名的洪州窑的遗址就在这里，如今去参观景德镇的瓷器博物馆，那些被标榜的著名的瓷器艺术家们很多都是丰城籍；抗法名将邓子龙老
将军也生在这里；最著名的是那把闻名遐迩的龙泉剑就是春秋时期在这里发现的，所以丰城又叫剑邑。史书有载，王渤的《滕王阁序》也说：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，就是说的有关丰城的两件事，前者就是说的龙泉剑邑。后者说的是汉朝著名的孝子、学者徐儒。
小时候，初回丰城，语言不通，颇费了些精神在交流上面的。
丰城话带有很強烈的文言痕迹，难怪这里进士、状元层出不穷。他们和人打招呼问你要去哪里时，会说：“去何地呀？”；语言中也经常用倒装句，比如：“你打我不赢”、“学我不到”……；发音就更复杂了，一些古文中的谐音在这里多能找到，比如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱
雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这里面的“斜”要念“XIA”，否则就不押韵，而丰城人就这样念这个字。
(二)、有关“五把钳”的民间传说
“五把钳”流传很久，在丰城民间是很普遍，这从丰城人至今流传着的一些习俗中可以略见一斑，比如：人们-无论男女老少、亲朋还是怨敌，交往时是尽量避免肢体接触的，尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作都会引起对方強烈的警惕和反感……。因为“五把钳”会在不经意见就被下在仇家身上，被“点血”者，会在不同时间或
吐血或面黃肌瘦而很快死亡。
其实是不是应该叫“五把钳”或“五把钱”，没有文字记载，不得而知，但我们从小这么叫习惯啦，它还有个別名叫“抹子手”……这们功夫，在民间端的是让人恐怖，整个江西提起“五把钱”，沒有人会不想起丰城人……呵呵。
据说“点血术”传孙不传子，因为学这门功夫是有损阴德的，怕断子絶孙。我读中学时亲眼看见一个乡下男人在照相馆前面的地摊人群中，悄悄握了一下一个女人的手，而那个女人当场就半身不遂的。周围的人一下子就将场面围了起来，当时那女人一把就抓住了那个踫她手的男人，场面闹得很大，很多人围观，我正好去上学，所以也上去围观。只见那男的拼死抵赖，不承认，这时微观的人群里有人说：“可以去人民医院检查。”可是人群中突然又有人说“没用的，西医不承认这种现象，检查不出来的”。
那乡下男人立即符合说“是啊是啊，去检查”。”。这时又有人说“去中医院，那里的打师懂这个”，这下那男人满脸灰白啦，人们一起不由分说将他扭走啦。
后来听说，那个男人以前和这个女人的老公有过节，而这个女人并不认识他。
传说：“五把钳”功夫高的点过以后是没有感觉的，功夫不好的，会有
震颤感或当场出现大的症状！
会这门功夫的人一般是不会让别人知道的，被知道了的，在农村很慘，全家被孤立，生活圈子边缘化！
正因为如此，丰城人才个个诚惶诚恐，不允许别人随便拍自己的身体啦。
其实不光是丰城人会被点中发病，所有人是一样的，只不过外地人得了怪病，不明所以而已！这种暗算在我的圈子里有几例，读初中的时候一个老师，面黃肌瘦，我被同学告知，他就是着了道啦；我的一个姨父的弟弟很多年前是武裝部长，工作关系被下了“五把钳”，但他自己懂得功夫，会治疗，所以千里迢迢写信给我母亲要买
海龙海马……那时我才五六岁，知道就是为这事！
我三舅解放前和我二舅从山里出来去乡里贩竹笋卖，三句话不合，和别人打起架来，腰部不幸被对方摸中，回到家后的第三天，吐血数碗，正好有个游方郎中在家里借宿，开方下药才保全了性命！(这是我母亲说的)我三舅直活到八十多岁在大前年才去世！
解放初这种传说更多，因为要枪毙很多土豪劣绅，所以仇恨交错。母亲是土改干部，那时候她记得(当然也可能是那时候听说)有个乡长在会议室里看地图，有个家伙抢过竹棍遙指一下乡长的说：在这里在这里！意思是找到地点，实际是用气功点中乡长血头，乡长当场吐血……。这都是很老的传说啦。
家兄当武警时，他的班长在抓捕一个丰城籍杀人犯时，因为夜间突然行动，击昏罪犯背负出门时，被醒过来的丰城籍罪犯反手摸中腰部，当场满脸杀白，后在部队一直用中医治疗，退伍不几年，就去世了。据说“点血术”点的部位对病情轻重是有不同的，“油边”也就是腰部是最严重的，基本上沒法救治。
总之，无论是真实的还是谣传的，这样的事情在丰城是很普遍的，过去在江西的任何地方，只要说是丰城人，大家都要敬而远之的，呵呵，现在开放以后倒是好多啦！
(三)、传说中的“点血术”原理
和大家说起传奇功夫“五把钱”，不觉情趣盎然，眯缝起眼，钩起无限的遐思！
不久前听说中、日、韩三国的中医专家聚杂在一起开会，要统一中医针灸穴位的一些技术规定；前两年，美国卫生部门也正式承认针灸疗法的科学性，并允许这门治疗方法在美国公开流行。这说明中国先秦以前的人体輸穴脉络理论是非常高深而科学的，他向人们揭示了人体循环系统中除解剖学上看得见的血液循环系统、淋巴循环系统以外的另外一个循环体系--气的循环系统。
气的循环系统中又分精气、卫气、營气……总之在这个系统中循环着人体更神秘一面的物质，这些物質沿着经络按照子午
流注的规律绕人体环行。中医师(或气功家)根据古人发现的这些规律，结合吐纳、导引，可以增强这些物质的属性，从而到达超乎寻常的外现能力，这就是气功。有时候经络被阻滞，会导致人体机能的丧失或缺失，这启发人们发明了点穴和针灸，点穴是个很神奇的技术，一点之下让人目瞪口呆的我虽然没有亲眼见过，但为了使得大家对点穴的神奇有感性认识，砍柴的可以教大家一个止腹绞痛的拿穴方法，这是儿时一个老中医教我的，很灵验：有时候，我们因为感了风寒，肚腹绞痛，要上厕所，可是厕所又一时没空，那种感觉是不是非常非常的难受？这时候，砍柴的教你用右手拇食二指掐住左手的合谷穴，以略酸为度，腹部绞痛可立即缓解，不信，各位都可试验一下。
这是因为合谷穴是和胃肠经相联的。
这是中国先贤对人体另外一个神秘的循环系统的揭示，是对人类的重大贡献。
可是，我们的祖先对人体的发现，不仅仅是经络这么简单，很多更详细的内容随着时间的推移被湮没了。
我们今天的国人只知道经络循环系统，却不知道古人还发现过另外一个隐秘的循环系统，他和经络并存，但又不是经络，叫“血循环系统”但又不是物质的“血”。这种理论，在中国还从来没有人阐述过，(这是砍柴的从这些传说中总结出来的未加证实的理论，呵呵)但它却诞生了丰城著名的“五把钳”功夫，这种功夫的学名其实叫“点血术”。
“点血”的理论依据是人体除了精气在经络中的有规律循环以外，还存在另外一个看不见的循环系统，这就是“血”循环，这个“血”的循环是按照太阳运行的规律来进行的，他们认为“血”是有“血”头的，这个血头可以根据太阳在天空中位置相应在人体身上测到，如果通过一定的方式阻断“血”头，那么人体就会出现故障，导致真正的吐血，甚至死亡。
练习“点血”的人，有时要象练铁沙掌一样插豆子、插沙子，也练气功(这是高级阶段)，但一般了解太阳运行和血头灌注的关系是最基本的基础。
(四)、关于“点血术”的一些琐碎的话。
说起“点血”话就多啦。
从前“点血”的功夫是不能随便传人的，师傅对要传授的人必须经过严格的考察，必须是品行端正、且脾气温和的人才可以得以传授。因为一旦徒弟在外面犯下错误，就会有行内的高手一直惩罚到师傅，那是一种寻仇式的暗害，充满传奇色彩。被惩罚和施与惩罚的人往往从未相识，这导致事情的突然发生，往往决斗只是一眨眼的功夫，或一人倒下一人悄然离去；或兩人双双死在当地。而旁人一般都感觉不到决斗的痕迹。
也许是远古传下来的行内的规矩，也使得这种恐怖的功夫有了一种无形的正义的约束。
在丰城，初学者都是秘密的。学会理论或基本功夫以后，就要试手，试手是严禁在人体上进行的。一般是用鸡、鸭、
鸽子……之类的小动物。
江湖上的事情其实和武俠小说里描写的还是比较相似的。
我十来岁的时候到一个同学家，和他父亲免费学过一段时间的武艺。他父亲是个江湖郎中，会治疗跌大损伤，也会拳脚、
器械。在那里我结识过很多江湖汉子，其中有一个和我们每天五点钟一起面壁站桩的鹰潭花钱来学艺的大哥小哨子，他是慕名而来。而我则是因为困扰多年、让我无法正常上课学习的
咳嗽，被他叫来练逆式呼吸的。我很快就如愿以偿，母亲很惊奇我的改变，很多
年以后我还把它传授给了我咳嗽的姐姐。
学武艺很苦的，小哨子有天站桩运气，突然咕咚一头就载在门坎上啦。我因为身体单薄，师傅一始教给我一套板凳拳。农村八仙桌旁的实木板凳，劈、咂、扫、撞……能最后舞起来的力气就非同小可啦。小哨子说，龙虎山的一个师父舞起来以后可以泼水不进。我不信，他说还别说有板凳，就是双手“
猫洗脸”(一种连续的护身手法)也无法用水泼到他的脸上。
每天早上五点去师父家站桩，完了练板凳、打字拳、舞双锏、耍双刀……剑、枪没练我就没时间去啦。说起字拳，这也是江西武术的独门拳种，在全国武术汇编里面有提及。它的打法象是在地下用步伐来写着各个不同的字，而手却随着步伐攻防扑击。练习方便，实用，好纪。基本上一个字已经把临敌时的各种情况算死，只要依法打完动作，必然得手。
我不知道我同学的父亲是不是会“点血”的功夫，因为传孙不传子的规矩，我的同学也不知道。但是在父亲不在的时候，他从阁楼上拿下来一些发黄的老书给我炫耀，那是些线装本，里面画满了逗号一样的文字，不是要学武俠小说描写天书，那的确很象后来金庸说的
蝌蚪文。只是当时年级小，没在意。
小哨子照例喜欢在师父不在的时候吹嘘他们鹰潭龙虎山的功夫，比如他认识的一个师父会“掌心雷”，就是当他运气在手心里后忽然向外张开，可以击落一丈开外的树叶，当然还有如雷的响声。这些太玄，不过他悄悄告诉我有关师父的一件事情却让我非常好奇。
他说，他有一天看见师父在鸽子的翅膀底下掐了一下，那鸽子就死了，过一会，师父又提着鸽子的头轻轻扯了扯，那鸽子又扑拉拉地飞起来啦……
学“点血”的人试手也必须是这样的，当然我不知道小哨子说的师父的那一手是“点穴”还是“点血”，但，初学“五把钱”的人是必须要用动物练习的……
改革开放以后，一切向钱看。“点血”道上的道德观也开始变得堕落，读大学的时候听说在丰城
乡下有师父公开收徒，两千元就可学会……也听说一些怪异的事情，其中就包括一个发生在上世
纪八十年代流传很广的一个故事……
(五)、传说和现状
过去有“徒弟访师傅三年，师傅访徒弟三年”的说法，这说明在漫长的历史中，人们对“点血”这门功夫的传承是非常谨慎的。
自从改革开放以后，中国人一切向钱看，很多朴实可靠的道德约定开始动摇。“点血”技术也作为一种牟利的方法被一些胆大妄为的师傅收钱随意传授，很多品行不端者或身负仇怨者，都可以轻易学到此功。
这样一来，就出现了很多故事，其中一个流传很广的故事是说：
八十年代初有一个在外做生意的年轻人，慕名到丰城的小港一个公开收徒的师傅那里学“点血”，功成以后从赣江大堤走路回家，一路非常兴奋，一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以对任何仇人施与不着痕迹的报复……可以惩罚任何仗势欺人的人就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道是不是灵验。将信将疑中忽然看见前面有一个满头
白发的驼背老者提着篮子蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾(一念之差)。正盘算着，老人家突然一个趔趄，象要摔倒，年轻人一看机会来啦，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的血头点去，直见那白发老人漫不经心的拂开年轻人的手说“不用你扶！”站起来，佝偻着腰继续慢慢前进。
那年轻人知道不对头，不敢做声，低着头默默的跟在老头后面一直走了很久，老头忽然悔过头来眯缝着眼对年轻人
说：“学点血是惩恶扬善的，而且从来不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一
害，但是我老了，希望积德，三天以后的晚上十点钟以前到**乡**村来找我，超过十点就不要来啦……”
年轻人本想再说什么，但看着老人坚定的神情，只好沮丧的回家。
第二天就开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，虽然恨这个年轻人心事歹毒，但还是立即抬着他跋涉去乡下寻那位老者，一直找到很晚，当终于打听到那个老人的住址而且到达门外时已经是晚上十一点，任怎么敲门都无人应声，全家人嚎啕大哭，那个因一念之差而取祸的年轻人吐血而亡！
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本帖最后由 梁知行 于 2007/12/14 18:54 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－看着挺神奇的，不知道怎么用中医解释。
－－－－－－－－－－－老贴了，不过相信确有其事
－－－－－－－－－－－这门功夫只流传在江西，只有江西的丰城人才会。
这门＂点穴＂术，不只丰城人才会，具传，清代有一染上丫片毒瘾的武师，为了敛到足够的毒资，从江西赣州开始，以五百钱传一个人，不察人之优劣，给钱就传，传放不传收。以这种方式，沿赣江流域传此术，传到丰城时，此事早以有人转告此道的掌门人。此术乱传出去，匪人得之，会乱施其术，，，后来此位武师被人施术，死在丰城。因此，在这一帶流域两岸会＂点穴＂术的人不在少数，而且，赣江流域的＂点穴＂术的最大特点是：就是被点伤者，用任何中草药方子，都沒有效果，必需施收术（推拿相应的穴位)解之。
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本帖最后由 天缘医人 于 2007/10/17 08:12 编辑 www.med126.com/wszg/]
－－－－－－－－－－－确有其事
－－－－－－－－－－－历害。
－－－－－－－－－－－作者:无尘剑
流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传 ，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。
“五百钱“因其清康熙年间开传之时，徒先交五百文铜钱学点死（下手)，后交五百文铜钱学点生（收手)，故名“五百钱“，其原名“擒拿封闭“为拿穴之术。因其含有打穴，闭穴，点穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百钱称名，更为确切。分有清江，高安，丰城，三支为主，各有名称及方法特点之处。内以“入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀（不是子午流注，可定人何时伤发致命)。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之术及独门练手功夫为主。内含生钱诀，死钱诀，内行土名“小鬼钱““阎王钱“。小鬼钱以伤人致残为主，人伤一生为伤根所困。如举动不便 ，半身残疾，年久发伤吐血，七孔流血等等。“阎王钱“以能定人何时而亡，人不见伤，如阎王令符，不得不归而得名。二者各有巧妙之处，不遇明手难得真传。故五百钱讲究用手分寸得当有“生手不可死人，死手不留生人”的话。
五百钱功有奇效，全是苦练出来的功夫，练手方法十分称绝，一些受家传功夫的十多岁的小孩也能下手伤人吐血不止。由于保守原因，其方法极少外传，其主要有四操八练，含有“懒困龙，大小推五行磨，瞎子摸钱等等十分容易出功夫，练好了人穿着皮衣厚袄劲气也能扎骨入髓，像钉子进了木头，难以拔起，其手指如尖锥，上半截在灯光照下蜡黄透明毫无血色，上有钱眼。在江西，内行人动一动手指就知道功夫怎样，练五百钱的要求每一手都要试出来。胡遗生先生著《字门正宗》记载可修禅师，得义父传黑点穴术（五百钱)，一手下走令黄狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去让狗半小时不能动弹，又一手可让狗恢复如初。这也是收钱传艺一手点死，一手点生的本事，没这种本事不叫手匠。
五百钱虽是收钱传艺（现在也有人收铜钱传艺以纪念祖师)，但多是家传，因其如此功效，武家都秘为传家宝，多不外传，外露。手有手规，手有手德，门规中有三传，三不传，六律，六诫。传人入门，让其跪地拜祖，对天焚香发誓。艺成后绝不为非做歹乱伤人性命及不传非人，如有犯，天诛地灭。虽然如此，一些东西师父还是经多年的审视德行才传授。
五百钱自开传至今在江西民间有着十分大的影响，因其如此神效，又多不示人，故江西人视其为瘟神，敬而远之。在江西上了岁数的老人都可以讲几个关于它的传说。一些武风盛行的地方，说起它来，妇儒皆知。谈虎色变之言，一点也不为过。以上所述均是实言，有不信之处，不妨来江西访证一下即可。
五佰钱与中医治病
江西有一隐于民间，名震江南数省的神秘功夫——五佰钱。
五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。
为何叫“五佰钱”
五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位)，被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。
道家与五佰钱
江西历史上出现过许多重要的道家门派和人物，有着深厚的道家文化积淀。关于五佰钱的起源，未见可靠文字记载。但多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和
铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。
五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。
五佰钱的理论基础
五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。
五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。
中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。
“真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》)说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。
五佰钱的内容
五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术)，医术（针灸等)四大部分组成。
外练功夫是锻炼心力（身)、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。
外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。
五佰钱内练功夫（内养术)的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气)，达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元)即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。
《五百钱》医术，是由历代五百钱传人，按照“不治已病治未病，不治己乱治未乱”的原则，以物为药，疗身之病，以法为药，疗心之疾。即以其人之心，还治其人之病。《五百钱》医术治病，首先是控制和稳定病情；其次是调节、提高患者整体的免疫能力；最后进行修复性治疗。五百钱医术通过历代实施者的练功参悟和长期治病救人的实践经验积累，不断总结临床经验和印证知识，逐渐形成了以中国传统医学理论和知识为基础，具有自身独特见解医术。
“五百钱”与“贼牯王”
相传在江西字门拳内秘传一种类似点穴术的神奇武功，当年字门拳内一祖师练了此功后手指发劲，连续摸烂五百个铜钱，就连鼎鼎有名的大侠甘凤池、白泰官与之切磋时也自叹弗如，于是当地人们便把这种功夫唤作“摸术五百钱”。
清光绪年间，在今万载县黄茅与株潭镇交界处住着一位无儿无女的老武师，因擅长上述秘传武功，当地人叫他“五百钱”，真实姓名倒被世人遗忘。由于“五百钱”武艺高超，声名远播，惊动湖南一位绰号“贼牯王”的飞盗，他并不相信“五百钱”武功真有那么神奇，便决定亲自出马验证。
“贼牯王”来到“五百钱”住处不远处的破庙中安身暂住。一日深夜，已是酒足饭饱的“贼牯王”来到“五百钱”住房旁边，听到“五百钱”正打呼噜，便心生一计，想把他的衣服盗走。于是施展“燕子抄水式”一窜上房，正欲揭瓦，突然间就昏倒过去了。也不知过了多久，“贼牯王”苏醒过来，哪还有心思盗衣，趁天还没亮赶紧下房逃走了。
回到破庙，天已拂晓，“贼牯王”非常纳闷。苦思原因，认定是自己酒喝多了，蹲身俯腰揭瓦时酒气上冲醉倒在房上了。他决定今晚不喝酒再去探房。
深夜，“贼牯王”又窜到了“五百钱”的房上，突然感到全身酥麻，就像被孙悟空施了定身法，一动也不能动了。身子虽然不能动，小便却一滴一滴止不住地往下滴。就这样过了半个时辰，他才勉强缓了过来，跳下房顶逃回了破庙。
在回来的路上，“贼牯王”边走边想：今晚真是邪了，是不是自己傍晚时在破庙的关帝菩萨脚上撒尿得了报应？想到这儿，内心急忙忏悔：“关老爷呀，恕我太卤莽，等明天我一定替您洗刷全身，烧香磕头谢罪！”
第三回，“贼牯王”给关老爷洗刷烧香磕完头，待到深夜，仍是一切照旧。谁知刚一窜上“五百钱”的房顶，就听有人在身后说：“你这厮也太不识好歹了，我放你两次，为什么还来胡搅蛮缠呢？”
“贼牯王”大惊，慌忙飞九宫转八卦，移行换位准备开溜，不想那人轻功似乎更胜一筹，怎么也逃不脱。于是定了定神，横下一条心准备迎战。他开口问道：
“你是什么人？”
“老朽人称‘五百钱’的便是。”
“贼牯王”一听，才知道果然名不虚传，趁“五百钱”答话之际，右手急用一招“力劈华山”，挟着凌厉劲风，照着“五百钱”头部就是一掌。只见“五百钱”不慌不忙，朝其右手虎口轻轻一摸，“贼牯王”顿觉整条右臂发麻乏力，忙叫“暂停一下，我腹中饥饿，待我吃点东西再战不迟”。说毕左手从衣兜中抓出一把东西咀嚼咽下，并暗自调动内力疏通右手血脉。自觉正常后，又是一招“双峰贯耳”向“五百钱”击去。
“五百钱”一闪身躲过，“贼牯王”右手击在“五百钱”身旁一根树杈上，只听“咔嚓”一声，树杈被折成两截。“五百钱”也是一惊：“此人右手被我摸过，为何还有此等威力。”
正思索间，“贼牯王”赶紧调整身形抢占先机，一脚踢来。“五百钱”朝其脚心一摸，“贼牯王”立刻倒地口吐白沫，
昏迷不醒。
“五百钱”是一位武德高尚的武师，当下推血过宫点按穴位把“贼牯王”救醒，问清其来由，并嘱咐他好自为之，再也不要去当飞盗了。“贼牯王”深受感动，决
心痛改前非，重新作人。
“五百钱”又对“贼牯王”说：“练功之人如果达到了炼神还虚之化境，就是睡觉也能知道有人偷袭否。
第一次，我从窗户跳出窜于你背后朝你背心轻轻摸拍，用内力震乱你背部血脉之运行，使你昏倒，大约在常人步行七（五)里路程的时间内，通过自身机能调整紊乱阻滞之血脉，便又可苏醒过来，是为‘七（五)里还魂（阳)法’；
第二次是用小石子当暗器击中你的会阴穴，影响到膀胱气化功能，故小便自行点滴淌下，称为‘铜壶滴漏’。一般人是经不起我摸的，你右手被我摸过还具有应战能力，功夫也算还可以。”“贼牯王”听后也如实相告说：“实不相瞒，我当时右臂麻软，便撒谎腹中饥饿，其实是吃了一种浸酒后晾干的草药，也就是四处可见的野油菜，再配合内功调治才疏缓过来的。”
在当今万载县中，人们习惯把野油菜称作“贼牯药”，用之治伤还确实有良好疗效，而“摸术五百钱”这种功夫不但在株潭、潭埠而且在宜春蓝庙、慈化等处尚有流传。不过因时代不同，此技已多用于推拿按摩治疗跌打损伤，且疗效也颇佳。
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－－－－－－－－－－－点穴术是武术的一种击技手段，往往是克敌制胜的法宝之一，“五百钱”则是点穴术范畴中的一种技法（既有相同之处，又有区别)，也称之为“摸术”、“小手”、“过线功”或“风封”等。相传由江西字门拳开派某师祖所创，在门内秘传，上世纪五六十年代，在江西丰城市等周边的一些县市传承比较盛行，有过很多的高手。功夫练得如何？门内叫“过肉口”，就是说在人身体上试验过！也有在动物身上作试验。有关“五百钱”名称的由来，有说是当年师祖功夫练得深，手指发劲连续摸烂五百个铜钱，也有说是当年学习此功夫，先交五百文钱学点死，后交五百文钱学点生，称之为“五百钱”。我随裘建华先生学习心意六合拳，耳闻目染了解到一些关于“五百钱”的事情，特别有幸学习到一些有关“五百钱”（跌打损伤)检查方法与治疗等方面的知识，现就有关情况介绍如下：
一、“五百钱”的特点
1、“五百钱”叫“摸 术”，功夫在手，由指尖发劲作用穴位，手法有点、撞、拍、按、戳之分，并有平打伤、逆打亡之说。手法上用指尖顶开穴位皮肤和肌肉的保护层，逆经而上必伤人。用法上一般趁人不备与人握手、拍拍背、递香烟、搂抱或帮人去作矛盾调解工作时，在运动中接触人身体穴位，令人不明不白之中受到伤害，重伤能致死，有的数天、数月、数年甚至数十年后也难过死邙关。也可在与人相战时，寻穴位击打擒拿，外表看不出伤，实际穴位已经受伤。
2、“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又作用又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。血如水，穴是泉，经络是人体内运行气血的通路，其干线叫经，分支叫络，经与络与穴位联成一个纵横交错、沟通里外、上下，联系全身的网络。因穴位受伤发生瘀阻，气行经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血滋养，而逐步萎缩，慢慢失去功能。如足阳明胃经的某个穴位受伤，因气血不畅胃将失去功能甚至萎缩，最后不能吃喝而死亡。
3、“五百钱”与使用点穴笔、针、扇、伞或其它暗器点穴，共同之处都是用不同方式作用于穴位，致使穴位受伤为目的，也都必须认识熟悉穴位及经络血脉走向才能施技。不同之处用器械的硬度比手高，属明伤，而“五百钱”手法灵活巧妙，表面看不出受伤，属暗伤，更隐蔽，让人死了都不知是怎么死的。
4、“五百钱”练法独特难练，不潜心研究，难得其秘窍。学艺分两个部分：一是练指法；二是认识穴位及经脉血道的走向。指法练习在练功之前要用泡好的药酒擦手，然后以黄豆等置于盆中，用手轻摸或用指轻戳。一定时间后再摸砾石、铁沙子，同时还要进行抓空的练习。功夫深者可把水井里的水，用掌击得翻浪，并能在三尺内伤人，有的还可更远。认穴位及经脉血道 走向，要懂得经络分正经、奇经两类。正经十二条，左右对称，即手足三阴经和手足三阳经，合称十二经脉，各自分属于一个脏或一个腑。奇经有八条，即督脉，任脉，带脉，阴维脉，阳维脉，阴跷脉，阳跷脉。如把十二经脉加上督、任两脉合称十四经脉，还要认识经络上分布的大小穴位及准确的穴位位置。十二个时辰血鎏注歌诀：“肺寅肠卯胃辰宫，脾已心午小未中，申膀酉肾
心包戌，亥焦子胆丑肝通”。手上的功夫练到了，熟悉了穴位，如鱼得水，运用自如。
二、检查与治疗
“五百钱”（穴位)受伤检查治疗在中医属骨伤科，中医学博大精深，是中华民族瑰宝，非常讲究辨证施治的原则。这里介绍几种民间师承的传统检查与治疗方法，仅供爱好此术者参考。
1、检查方法：
（1)因“五百钱”使穴位受伤的人，自身在每一天同一时间会出现有规律的惊慌，伴有畏寒现象，如伤在背会有绳索捆绑及石头重压，并有压得透不过气的感觉，同时会有酸胀难受，鼻塞，男士在背部及凤尾穴周边受伤，会丧失性功能。
（2)若伤情较重则出现吐血，如血黑者伤在左，血鲜者伤在右。
（3)看眼睛辨别，乌珠上有块点伤在左，白珠上有块点又红伤在右，左属肝，右属肺，乌珠属肝，白珠属肺，瞳孔属肾，常见右边穴位受伤，发伤时左边也痛，不可单治，必须左右兼治方可治愈。
（4)观察内外关至手腕处的汗毛，如汗毛不顺不整齐或翻向反方向，这也说明 身体的某个部位穴位受伤。
（5)在受伤部位进行的具体的检查，用约二两50度以上的白酒盛在厚实的瓷碗里，加鲜老生
姜三片，将其点燃，用手在燃烧的白酒里连续蘸上点，不停地在可能受伤患部带旋转上下擦（不宜在一处久擦，否则分辨不出来)，受伤点就会呈现出来，受伤的情况有片状或点状，颜色与正常皮肤一定有明显的区别，有淡红、深红、紫红，淡红为轻，越深则越重。
2、治疗方法：
并不是像有人所讲，谁下的“五百钱”必须由谁收回（治疗)，按上述方法找准了穴位受伤点，可用以下方法进行治疗：
（1)切一片厚薄均匀新鲜老姜片，厚约二毫米，面积尽可能大些，覆盖在受伤点中部；
（2)用1寸半左右缝衣针绕上青线并留约三毫米的针尖，隔着姜片在受伤点扎五下；
（3)再用点燃的九龙火针（秘制)隔着姜片灸受伤点，约10秒钟，贴上北京同仁堂
狗皮膏（姜片在内)；
（4)作全身推拿，打开四沟八锁，内服一周古方“万
金不换”舒筋活血中药散方可康复。民间救治“五百钱”和跌打损伤的方法很多，这仅仅是一种。
关于点穴术与“五百钱”历来有着不同的看法，有的说点穴术与“五百钱”只不过是有人故弄玄虚，吓唬吓唬人而已，也有的又说得太玄乎，甚至到谈虎色变。本人认为，点穴术与“五百钱”在民间的传承是不争的事实，但也不是不可防，心意六合拳谱论曰：“闭往五行（闭住呼吸)永无祸生“，平时养成沉肩垂肘的良好习惯，遇有不测，身体注意旋转也能化解。点穴术与”五百钱“有不道德害人的一面，但反过来用点穴疗法又可治疗许多的病痛，服务社会。
相关文章3 五百钱点穴术
五百钱即武当字门拳中的点穴术，丰城有的地方叫“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中穴位受损，伤敌于无形。掌握此门拳术的人深藏不露，不求闻达于江湖，因此都是籍籍无名，不为人知。
“五百钱”自清代康熙年间武当内家一脉字门八法拳宗师余克让（另一说以罗明所传为宗)开传，因学艺时先交五百文铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”（流传至今各地传人也有不少如此收铜钱传艺)。自其开传以来，分以清江、高安、丰城三支为主，后散传江西的宜春、万载（黄茅)、南昌、抚州等地。江西五百钱为余克让一支，所传的内容上大同小异，但因为保守原因得传真伪不同，个人理解不同，用手也各有所善长，各有偏重，如清江（今樟树市)一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收，如丰城一支偏重于手上功夫，以手功凶利取人，只求下手伤人，不“留手”收手回生的。在江西，丰城技艺大名赫赫，也是因为此种技艺偏重伤人甚众的原因。在丰城民间，特别是武风盛行的地方，因其伤人甚众，丰城民间视其为“瘟神”。谈起它来如谈虎色变，绝无夸张。由于功效惊人，丰城尚武之门秘其为传家宝，多限父子嫡亲之人口口相传，外人极难得全盘技艺。
丰城精通“五百钱”的武师称“打师”或“老座”，练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头（其地用高安功法)等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等)动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非残即死，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。
“五百钱”在丰城民间被称为“小手”，就在于小手取人有三妙。其一，伤人无形无象，此手伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等借口下掩手之象，在推拍抱拉诸稀松平常的动作下用手，人不知门道，虽防也无用。其二，人伤无感，此手用手以技用巧（手法四手八法分寸之妙)，以外形掩手，明己所取，辅以强功，伤人要穴（六手为主)，重手伤人多是虚弱闷胀，风寒湿杂象，并无疼痛感。轻手取人多以伤根扎骨，多以终身缠伤为其所困，此重轻二手具有手法巧妙在内，人伤并无多大感觉，事后发作，潮热往来难以辨伤，人多不知其因，多误诊误治
于病症而拖延伤势反受其害，故人伤无感，止于病症掩伤人不明症。其三，人死无伤无迹，大凡小手取人重手多是病症掩伤，高手用手有独到之处，多能在人行动之间知人身上有何伤病，不拔伤根，任治无效。或是急死或是亡于衰败病症。
丰城“五百钱”使人伤残的原理虽在于“拿穴”，但其攻击穴位与中医理论中的穴位不是同一概念。“五百钱”所用的穴位都与一般的经穴位置大不相同，多隐穴，暗穴；据说是“五百钱”前辈多年切身体会积累而来。“五百钱”的奥妙就在“擒拿封痹”，即双手为擒，单手为拿，封闭者一反一复（手法)方能做到一“痹”。中医学说认为人体内存有一个平衡体系，据人的日常行为也有一定的平衡规律和支撑其平衡的支撑点。通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致伤致残致死对方的技击术。“五百钱”的理论基础倒是中医的经络学说和子午流注。中医认为，在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位成果条经络受到创伤或阻截，则必然骤气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进局使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。“五百钱”就是以气、血、筋三者之穴为主，运用针对性的功技止气血筋三者不动，可轻易的控制人的内在平衡，令人固定在不平衡状态，这个状态就是“痹”。用现代医学解释，即用手把人神经、血管在其所依的骨骼挫伤，使所伤处局部因缺血缺氧而温度下降，而影响到所属脏腑功能失调、停顿、衰竭坏死而造成严重的后果。古谱上讲的制一穴而痹其全身就是这些原因。
丰城“五百钱”以技为艺巧用功，讲究功、手、穴三者合用，三者一合方为“钱”艺，三者不合不为“钱”艺，是做不到好的效果的。功者，功以指骨劲（阳劲)为主，气劲（阴劲)为辅，功能伤筋入骨，入骨扎髓，止脏腑气神不动痹而死方为功。手者，以手法二变，手为三用，即大小手（明暗)、生死手（轻重，即恶鬼钱、阎王钱)、死生手（下收)。法就
是以指上五门四种手法为变，多在推拍抱搂拉扯几种方式伤人（以小手为主)。穴者，穴有大小穴，应伤、残、病、死四象，取武用之穴而不是医用之穴，以气血筋三者为本，脏腑诸要为“根”，“根”者能成“树”成“林”之本，要定人时间完全在于伤根能不能成树成林（止、痹、死三者)。其用穴共计有五十三穴，各以四字为名。“下手”为五十三穴，“收手”以五十三关为主，一锁一开，死生二门这一点是下收手的窍门。
练习“五百钱”，先要会字门拳。字门拳是一种内外兼修，软硬并练的功法。在功力上它要练内功硬功，在劲路和手法上却走阴劲柔劲，有些外形劲路甚至和太极拳相似。表现在“五百钱”上，它以内功硬功为基础功夫，以阴劲暗劲为高级用法。“五百钱”俗称叫“摸人”，其内涵意思都是点穴时人不知鬼不觉，伤人于无形。修练“五百钱”，首先修练阴柔指劲。主要功法有“把手”和“抓子”，和另外一些特殊练功法，据说前人功夫深的，乎指头变得如透明如蜡烛一样，把手指放近身上，有股阴冷气直透皮肤里。“五百钱”秘传有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的时辰中，抓好时机抚拍其上，即可使阴劲透入对方穴位，使其经络受阻，内脏受损，被攻击者则慢慢残疾或死去。
?练习“五百钱”首先要求识穴。即要把全身十二经及奇经八脉和365穴位的位置认准。并且要知气血在经络的运行顺序及在十二时辰中充盈于什么部位。只有熟识，以上经络穴位才可言点穴。在此基础要求练的是自身的功力。首先应该修习内功，以使自己气血充盈并增强整体爆发力。然后修习手指硬功，常用方法有指禅功、鹰抓功、插沙功、戳扳功，总而之要增加手指硬度和点击力度。也有一些用肘部脚尖点穴的，则要练习时功，脚功。?在点击手型上有金针指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鹤嘴指(中指拇指上下压紧中指)、凤眼拳(突出食指第二关节)等，也有用肘尖、脚尖点穴的。练习“五百钱”主要有“四操八练”，含有“懒困龙、大小推五行磨、瞎子摸钱”等功法十分容易出功夫，练好了被攻击者即使穿皮衣大袄也能扎骨入髓，如钉入木。
丰城练习“五百钱”有一些口诀。如入门起手诀，四大空门诀，六大秘手诀，十二宫时诀。还有生钱诀、死钱诀，丰城内行土话叫“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。
“五百钱”作为一门最高深的武功，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，极讲武德。在民间甚至以一些迷信的说法来约束门人，说如轻易使用“五百钱”则有阴损德云云。在开门传艺时，师父都要徒弟上不告父母，下不告妻儿，跪地焚香对天发誓，保证不乱传乱用，否则五雷轰顶，天诛地灭，师父在教的时候也是不断审其德行如何，到最后还留几手绝招，不是把徒弟当儿子一样是不会教的，以前学五百钱的都要求正心、正身、正手，严守四传、四不传、六诫和六律的守规。在丰城都说练五百钱的都要断子绝孙，不得好死，这些都是针对很多人用人试手伤人性命而言，但确实见过不少前辈没有后人（各种原因)，老来衣食无依，草席裹尸的。故学者请谨遵武德，遵守法律，谨慎使用其艺。其中的四传指一传圣贤大德之人、二传至善奉善之人、三传诚信忠义之人、四传孝悌嫡亲之人；四不传指一不传奸险恶人、二不传匪盗贼子、三不传不忠不孝、四不传不仁用心；六诫指一诫口不择言、二诫杀伐恶心、三诫轻露骄狂、四诫懒散好闲、五诫yin盗酗赌、六诫用功不纯；六律指一律无故伤人、二律好胜伤人、三律一怒伤人、四律为财伤人、五律请手伤人、六律医治伤人。
“五百钱”伤人后极难康复，但敢有解救之法，一般有中草药解穴法、点穴按摩、推宫过血解穴法、内功配外功能穴法，但即使康复也会元气大伤。
五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。
为何叫“五佰钱”
五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位)，被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。
道家与五佰钱
多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。
五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。
五佰钱的理论基础
五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。
五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。
中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。
“真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》)说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。
五佰钱的内容
五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术)，医术（针灸等)四大部分组成。
外练功夫是锻炼心力（身)、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。
外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。
五佰钱内练功夫（内养术)的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气)，达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元)即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充五佰钱——传承于道家文化，尊天地自然，晓阴阳五行，医武相济，内外兼修,是中华传统文化的宝贵活遗产。
为何叫“五佰钱”
五佰钱行武时常用内家点穴术。被点穴者可致残、按时而亡，或者周身沉重，有如身负五佰枚铜钱，因此称其“五佰钱”。另一种解释则取拆字法：“五”指阴阳五行，又因“五”与“武”谐音而通武；“佰”说的是“以一敌百”，表示威力巨大；“钱”是说点穴的方式及力量，最初，五佰钱以铜钱为暗器，击人穴位，留下钱印而闻名。后来不接触肢体点穴时，则形容点穴时用力的轻微（取旧时斤、两、钱的最小单位)，被点穴的人往往难以察觉。在民间，有人学艺不精，只知点穴不知如何化解，更不知如何救治被点之人，被称为“二百五”。若这类人武德低下，平日手痒而一时兴起，随意出手祸于他人，后果严重。这种人则往往落的孤寡一生，十分凄凉。此种劣行，还使人们对五百钱产生了种种误解，给五百钱名誉带来了损害。
道家与五佰钱
多数身怀五佰钱绝技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪为首的灵宝派活动过的樟树阁皂山和铅山一带来看，五佰钱应与道家灵宝派有关。另外，中国传统武术门派各异，工夫众多，但万变不离其宗，它们均是一脉传承于中华道家传统文化。这一点从五百钱医理与传统中医理论相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之长，补己功之短，形成你中有我，我中有你的状态。江西四大拳种：字门、法门、硬门、软门中均有五百钱的影子，显现出五百钱与其它功夫的相容性和亲和力。
五百钱与其它功法拳种即有共性也有它的独特性。它不同于一般的功夫，也不同于所谓字门中的“小云手”，从遵从天人相应，阴阳五行，到系统活用“子午流注”，从外练筋骨到内练心气，坚持“道法自然”方为正统，创立了独具特色的五百钱。
五佰钱的理论基础
五佰钱认为：易象指天，卦数指地，本虚指人，阴阳五行与卦的变化规律是相通的，天与人应，以应万物；地与天应，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生万物。”天之运化而集方圆，以应万物始生。天运一日，日行百刻，以应十二时辰。卦变之时，时至应人，人应其经道。五刻之应以分经穴，流注灌输于全身，以应脏腑，通过阴平阳泌达到阴阳平衡，出入自然。
五佰钱在武术搏击中用外力或内气点击穴道，阻断经络中的气血运行，使脏腑与气血应时产生离合，发生功效，造成气滞血淤，破坏体内阴阳平衡，引起人体部分或整体机能变化或丧失，至使身体残损或死亡。在武术界通常得以外力实施点穴的功夫称为外家点穴术；将以外气功夫感应，而知气血潮头时至的点穴功夫，称作内家点穴术。内家功造诣更深，要求也更高。
中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。按《子午流注论》的灌注循行即“大周天”循行图，对人体穴位进行点打，是不能伤人于无形的。《子午流注》“大周天”循行图对应于五百钱小周天循行图属外候，居子位，而后者，重属丹脉，阴阳三海本位居母。前后两者是母子关系，又有夫妻互补之功，还具主客相迎的作用。《五百钱流注》注重发挥奇经八脉“小周天”的运转作用，兼顾子午流注十二经脉“大周天”的运行。将二者并时、并进、并行为一完整的流注体系，经脉细画为五段十二位，以应时辰细分的五刻法。结合脏腑应时、应穴、应位的特定区域，利用潮头的来去，运劲贯气于全身各部位或手指或借物，对上述穴位实施点打封闭以达到令对方无法反抗，甚至按时而亡的目的。五百钱点穴术充分反映了中国传统医学关于人体阴阳五行相生、相克、相制约的论述，歌诀：“子时脏应心意口，丑时须向泉井中，午走中元穴背心……。”说的就是这个道理。
“真传五钱功夫深，唯得得金针救命真。”（《五百钱流注歌诀》)说五百钱医术是五百钱功夫在医学领域的发展和创造。五百钱医术在临床中取传统中医之精华，灵活应用阴阳五行论和子午流注学说并在长期的实践中不断地丰富提高，终使五百钱又成为一门手艺高超、疗效神奇的医术，发挥出中国传统文化的气息，造福于社会有益于人类。
五佰钱的内容
五佰钱功夫由外练功夫，活架子，内练功夫（内养术)，医术（针灸等)四大部分组成。
外练功夫是锻炼心力（身)、气、意合一，明暗劲、外内功同练的功夫。外练功夫是为了筑其基，壮其体，练就一身抗力强，防反扣的护体功夫，为在今后内练功夫时，有如穿上了一件坚固的防御盔甲。外练功夫在修炼时非常讲究动作手法，有《穴歌》曰：“七里还阳满手摸”，“阎王扣步应鬼印”，“将台动处忌人摸，拇指在后阎王拖”，“标手打得气翻翻，手轻急用回生丹。”等等。
外练功夫是五佰钱的入门学功的第一步，在此基础上再练活架子。活架子是以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫。“像舞又像拳，活架亲口传”。修炼完整的活动的架式，需要口传亲授。活架子是五百钱功夫应用的核心，总的完整的活架子是指经“开拆”后可派生演化出许多单架式的点打手法和招式。其每一部分“开拆”在修炼过程中都很重要。在各分架子功夫协调于总架子的同时，各“开拆”功夫的运气贯劲都是不同的。通过活架子的修炼使五佰钱手法运用出神入化，变幻莫测，点穴攻击于无形之中。活架子练法有：“摸钱手活架，买菜手活架，贯金手点架，标手架，鬼印”等等。同时，完整的活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按跷术，治病保健效果亦很显著。
五佰钱内练功夫（内养术)的修炼分为养丹术、外气劲道法、丹道三关。通过入道，练气吞食，进入筑基修炼阶段。该阶段通过练筋行气，气松病灶，进而排出体内病气（杂气)，达到修复脏腑经络损伤的目的。排出病气，实现净体之后，体内真阳（元)即生，周身感到温熙溶溶。正是老子《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此时，内气顿生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。
盈饱满，身体和精神处于近似青春期的状态。
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－－－－－－－－－－－作者：新武人
武魂2004年8期刊登了拙作[点穴术与五百钱之说]之后，陆续收到了不少读者的来信，询问点穴术与五百钱的问题。以下所谈，仅为笔者所知。
1、我的师承：我主要随裘建华先生学习心意六合拳，裘先生先后拜过九位师傅，在武术、中医、推拿按摩等方面很有造诣。裘先生在传授心意六合拳、中医推拿按摩之外，还经常性谈到一些五百钱的小故事，还带我见了一位五百钱高手李金堂。李金堂是江西丰城人（堂兄李金泉在民国时期担任过南昌国术馆馆长﹜，有隔空点穴之绝技，据说能把一米开外蜡烛点灭，同时还有中草药接骨良方。调制时放入活青
蛙（切碎)、米酒、
蜂蜜等，
骨折病人只要复位准确，用此药外敷，比正常痊癒提前三分之二的时间，2000年10月间，我岳母摔跤，跌断肩胛骨，就是李大师的方子治好的。
2、关于邪术；据裘先生讲：主要用药配置而成，一是通过空气，侵入呼吸系统；二是通过皮夫汗毛孔进入人体，主要对神经系统麻醉，严重马上倒地，可以危及生命，轻者使人迷迷糊糊，任人摆布。然而这些庸师是没有真功夫的，但有个别的名气大得很，他們讲一个小时可以把真""功夫""传给你，其实他把配方教你，就不会了。教你配方的同时，还要教你解药的方（施术之前把解药含在嘴里)，真是害人，误人子弟。
3、不应轻易否定或神化：在武术界，对点穴术和五百钱存在不同的看法，不少同仁认为点穴术根本不存在，是故弄玄虚，但也有人对此有不同的看法。笔者认为，大千世界千奇百怪，大自然中有许多还不被人们认识的事物，有特我们去学习、研究和琛索。不可轻易否定或神化。
4、是不是花钱能学到此术：现在有不少人急于想学习和了解点穴术和五百钱。而此门的师傅在择徒时，要历经长时间的了解和考验才会传授。有时师傅为了考验徒弟，在徒弟不知情的时侯，叫几个人故意去找徒弟的麻烦，比如无缘无故浇徒弟一身水，以此试探徒弟的性格，其主要目的是考察徒弟的性格是否暴躁，要具备打不还手，骂不还口的修养，若武德不好，性格暴躁的人掌握此术，则会害人不浅，因此，当牟学习五百钱，师徒之间的沟通和了解是一个很慎重的过程，现在大概也是如此。有的读者提出以重金求学，而这个不是能用金钱买卖的商品，可遇不可求，一切随缘。
5、练动前洗（擦)手的药酒方：这个方主要以舒筋活血为主。有：芽皂、
川乌、
草乌、
伸筋草、
肉桂、
泽兰叶、
黄柏、
大黄等，另加一对老公鸡爪（最好是鹰爪，鹰是国家保护动物，只能用老公鸡爪子代替)。以上药用高度白酒浸泡两周即可使用，此药酒还可同于跌打损伤、扭傷、风温
关节痛等外用。具有一定的疗效，不得内服。练功前把双手放在药酒浸泡或在双手上擦点药酒也行。经过两三年的练习，双掌气血旺盛，冬天双手从冷水中拿出会热气腾腾，冒着蒸汽，但双手不会变形，看上去细皮嫩肉。练功结束后一定要用温水洗诤双手。
6、穴位受伤后的治疗：点穴术或五百钱手法很多：顶、截、拿、抓、打，无论哪样手法都需要顶开穴位上皮肤和肌肉的保护层，还要没有明显受伤的痕跡，使人感觉就象拍了一下身体，动作迅速连贯，一气呵成，不会像硬物或拳击打，留下红肿明显的痕跡。只是通过指尖的作用（据说人的穴位处有一个小坑，点穴准确时指尖就好象掉进坑里，软绵绵的，有特舒服的感觉)，破坏穴位的正常生理状态，通过这么微小的变化，使该穴位形成气阻，因气阻又产生血凝，血凝又加速气阻，造成恶性循环，最后导致穴位完全阻塞，相应的内脏腑得不到正常气血的供给，就会慢慢萎縮，最终失去该脏腑的功能，用这种手法伤人，一般很难检查出来原因，如足阳明胃经的某个穴位受伤，因气血的不畅，其功能发生紊乱，至使胃出现萎縮，不能正常吃食物，对胃进行检查，只能发现胃有萎縮现象，动力不足，查不出是因为穴位受伤，而引起胃的病变，只有作癌症处理，实际上很多疑难杂症查不出原因，都是因为穴位受伤产生的。
前几年我师叔廖先生路过一家省级医院门口，碰到多年不见的老战友，从县城来这家医院就医，说是
头痛的很历害﹝穴位受伤后身体反映多种多祥)，几乎不能正常工作，到北京、上海许多大知名医院做过检查治疗，查不出原因，吃了不少的药病情就是不见好转。廖先生当时就意识到，有可能是因某处穴位受伤引起的，当即就请这位老战友到家进行检查治疗。这个战友也没有办法，俗话说病急乱投医。抱着试试看的心情来廖先生家，经检查发现，左背风尾穴旁有三个明显红红的手指印，是典型五百钱式受伤。但没有伤到正中穴位，对内脏没有影响，伤了一条通头部经络，称之为闭筋，对生命还没有威胁。经过开针（九龙火针)、推拿、外敷药、内服药，头痛的症狀就消失了，身体恢复了健康。
－－－－－－－－－－－二十四气奇诀
作者：北斗
在我乡下，练武叫“学打”，会武术的人叫“打师”，打师的作用一般有二种：一会打架，二会救受伤的人。所以，一般学武的都会学点推拿，而我这叫“捻筋”，我这里的基本上都是以捻二十四气为主，现在说给各位兄弟了解。即一天门，二筋锁，三心筋，四井栏，五大成，六后成，七将台，八还魂带后转，九曲尺，十脉筋，十一三关，十二帅良，十三五腑，十四背心，十五肚角，十六上马，十七下马，十八腿风，十九了然，二十弯子，二十一弯弯子，二十二下了然，二十三鞋带，二十四勾子。
当然还有口诀的
二十四气奇诀
一推天门定心中，五腑六脏即可通；
二推筋锁分阴阳，推法急救保安康；
三推心筋能开关，金秋落井转湾凡；
四推井兰要精通，左血右气不宜凶；
五推大成并气门，后紧大成如神灵；
六推后成紧背心，班兰八卦要分明；
七推将台气不止，咳嗽劳伤要谨防；
八推还魂左右边，即时吐血能回生；
九推曲尺凤砖尖，牵牛进栏手不能；
十推脉筋寸尺关，两手受伤转推盘；
十一推进三关虎口通，中指放箭眼活用；
十二推帅良复手生，采掇归位立位全；
十三推五腑掇还原，闭关开声急救全；
十四推背心要开招，转婆晒日针刺劳；
十五肚角有八层，
腹痛呕粪掇还原；
十六上马到盆弦，肚角丹田转回生；
十七下马痢尿症，小便来血急救人；
十八腿风吊肾边，膀胱坐马定乾坤；
十九了然雷手多，老损急痛自息和；
二十弯子反卦边，推法鬼眼有奇工；
二十一推在弯弯子，脏腑活血此一关；
二十二推下了然，外有三里定端然；
二十三推鞋带穴，老龙放针急为仙；
二十四推勾子清，全身推挪复回生。
这可是我家的手抄本哟!不外传
有人说是五佰钱里的生门,可我学时师傅没说,所以我也不知到底是不是.
