本帖最后由 nmskqmw 于 2013/1/24 15:44 编辑 www.med126.com 读完《逝去的武林》这本书已经很久了，后来也重新翻阅过数次，一直想为其写点什么，却终是难以下笔。因为这是一段武者的记录，不同于其他文人所书，它完全没有自觉或不自觉的销售文化情趣一类东西，让同吃一口饭的文人们轻松找到熟悉的切入点。它是那样浑然朴拙，独立于天地之间，又仿fo已然融入天地，令人无从置喙。它令我感到羞惭，并心存敬畏。
全书由李仲轩老人口述，徐皓峰先生整理，平静叙述了上世纪初，真实发生在中国武术界的若干往事。正如李老开篇提到他的家族在当时民间被称为“老实李”，此书也是一本“老实书”。没有一点华丽的修辞，那样纯粹白描的写法，甚至不能称之为文学，也很难被划归入历史。读进去，我只是看到一位神情寂然的老者在同后辈们对话，并遗憾自己无缘拜这位老者为师——非为学武，而是觉得他什么都可教我：做文、做人……任何事情。
或许这就是所谓的化境。任何事物到达了这种境界，都可以触类旁通，无有阻碍。通向这种境界的大道无数，能否走到则纯靠各人修为。
我想李老走到了，他走的是武学之路。
李老当年拜在形意拳门下，先后师承唐维禄、尚云祥、薛颠几位大家，并深得各人精髓。形意拳相传已久，派系众多。一云为岳飞所创，载于《武穆遗书》；又云乃菩提达摩由西域传至中土……李老说，他们那一支是拜达摩。可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性。
悟性是学武之人最重要的资质——
“十年寒窗出一个读书人，七代出一个贵族，三百年出一个戏子。大戏子被称为‘妖精’，的确如此，能惊天动地，能颠倒众生。他有绝顶聪明，一个意象很快就抓住，看到什么，想到什么，身上就有什么——这便是习武的资质了。”
书中所言亦是如此，透着无穷意象。文学、绘画、书法、易理……具体到自然生活中的一点一滴，仿fo任何事物都可被随手拈来，做了武学的比喻。
“人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫。一感动，拳架子里头的东西就不一样了。到时候，琴棋书画、山河美景、禽兽动态都可以借来入象。练武人学了文化，能比文人用得还好，都能用在身上。唐诗也是象形取意，练形意，练得诗兴大发似的，就对了。”
“形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而来的一点潮气，似有非有。晓得意境如此，方能练尚式形意。”
“书法握笔，指头在笔杆上使力，反而使不出力量来。手心要像握着一个鸡蛋，下笔时催动这个虚运出来的鸡蛋，字方能力透纸背，如有神助。……形意拳是大书法，这个虚运之形，身上曲折成空的地方都要有。”
“用整个身体去听——对此，常人也有体会，比如第一次拥抱女人时，会感觉非常异样，那就是用整个身体听了一下。以后往往没这感觉了，因为不慎重了，所以就不敏感了。又欢喜又害怕，这是出敏感的状态。”
以上种种，真是禅机。李老讲拳，是把万事万物打通了来讲。朴素的话语里不经意夹杂这么一句，让人倏然体悟到被点化的欣喜。
在那许多朴素话语中，让我印象最深刻的一句就是“开悟不是脑子明白，而是身体明白”。也正是这句话，打通了我头脑和身体间许多关节障碍，使得眼前天地顿时清明许多。书中言道：“禅宗讲究‘话头’，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了。”我想，只要能够放下杂念，认真去体味这本书，每个人也都可以从中找到自己的“话头”。
放下杂念，最紧要去除骄傲之心。读书是学习，非为印证己见，亦非为寻求乐趣——阅读之趣固然无穷，但也只是从容收获，不可作为目的。若仅为取乐而读书，难免会错过许多深层义理，也容易养成剑走偏锋的个性，一叶障目，不见泰山。
在这“大众写作，无人阅读”的时代，彼此都容易自视甚高。因为文字不若武功，孰高孰低动手便知。把玩笔杆的人一旦打起嘴皮官司来，架势常不逊于街头互掐的悍妇，使尽各种手段也要拼个你死我活。胜者固然趾高气扬，不可一世，败者也照样骂骂咧咧，万难甘休……故此，任谁写点什么也都能孤芳自赏，或同三五损友交相吹捧一番。即使缺乏认同，亦大可叹上一句知音难觅，曲高和寡……而练武则必下苦功，方可见进益。与人交锋，一搭上手，便知轻重高下，便知进退谦冲。或是因此，习武之人贯来重师、重礼、重修养、重武德。
全书第一节便写道：
“刀刃叫天，刀背叫地，刀锷叫君，刀把叫亲，因为刀是张扬的形状，所以刀鞘叫师，取接受老师管束之意，刀头三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存义的刀法用刀尖。”
让我肃然起敬。从前看过的武侠小说怎么也有上
百本，却从来不知一把刀便有这样多的名堂、讲究，竟将如许意象融汇其中……接下去又读到：
“在武林规矩里磕三个头已经是大礼了，而磕一个头比磕三个头还大，因为三个头是用脑门磕的，这一个头是用脑顶磕的，‘杀人不过头点地’的‘头点地’指的就是这个，要磕得带响，是武林里最重的礼节。”
更感震动——因这礼节中所含的情意。少时狂狷，总爱学阮籍道：“礼岂为我辈设耶！”直至年岁既长，方知孔子何以强调“克己复礼”。只因在此，“礼”已经上升到“理”的高度，如师训，如fo戒，而守礼则是个人修行的方式，为了使自身行止更合乎人情天理——自然之道。
一个人德行修养的深浅，同样直接关系到其课业的精进。
“练武是‘孝’字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以‘忠义礼智信’来衡量自己，即是忠诚、义气、礼节、智慧、信用。”
“一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师傅也是这个标准。”
而这个“心思清爽”，是多么的重要，又是多么的难得。反思自身，很多时候专注于所学却不见长进，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不够光明，心气不够平和，则头脑、五官、四肢皆为其所滞，难有所为……浅显如斯的道理，我却非要读到此处方身心明了。
全书使人受教之处不胜枚举，我若再这样滔滔不绝下去，简直像要为其通篇作注。然而此书真正动人之处，却也不在以上罗列的文字之中，而是平淡的笔调里，那个年代武林中人的真实事迹。
李老的三位师父均非等闲，书中虽未详述其生平，却也可从许多细节描述中感受到世外高人的境界。唐师之朴直，尚师之冲淡，薛师之神武……皆令人景仰。而李老自身生逢乱世，不得已于34岁盛年激流勇退，且严守与尚云祥之誓约，终生未曾收徒，仅以会计为业，晚年只在西单一家电器行守夜看门为生……不禁令人惋惜英雄之寂寞，同时也由衷慨叹，这才是真正的“大隐于市”吧……
“老辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。”
读到此处，内心既感且惭，顿觉自身之渺小不堪一提……对长辈更平添敬意。想想我们这代年轻人又经历过些什么呢？求学坎坷、感情失败、生活空虚、事业挫折？多数也只是沉溺于自我世界，把心底那点小情绪无限放大当作是痛苦罢了……
“世上只缘认得我字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：不复知有我，安知物为贵。又云：知身不是我，烦恼更何侵。真破的之言也。”
书中有句话，非常的诗意。很喜欢，忍不住拿来做结语：
“剑挂在墙上，自然地倾斜，犹如北斗七星斜挂在天上。”
－－－－－－－－－－－一个人德行修养的深浅，同样直接关系到其课业的精进。
“练武是‘孝’字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以‘忠义礼智信’来衡量自己，即是忠诚、义气、礼节、智慧、信用。”
“一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师傅也是这个标准。”
而这个“心思清爽”，是多么的重要，又是多么的难得。反思自身，很多时候专注于所学却不见长进，大抵便是心思尚未清爽之故。心地不够光明，心气不够平和，则头脑、五官、四肢皆为其所滞，难有所为……浅显如斯的道理，我却非要读到此处方身心明了。
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