饮马投钱汉赵岐《三辅决录．饮马》:"安陵道者有项仲仙，饮马渭水，每投三钱。"后用为清介﹑不妄取的典故。
－－－－－－－－－－－明·程登吉《幼学琼林》第一卷：“汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。”
－－－－－－－－－－－子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
－－－－－－－－－－－吴太伯让贤
春秋时周太王有三个儿子：太伯、仲雍、季历。季礼的儿子叫昌，德才兼备，因此周太王想把王位传给三儿子季历依次传给孙子昌。吴太伯知道此事后，就和仲雍一起逃到很远的荆蛮之地，断发
文身，以示自己不堪重用，让贤给季历。周太王逝世后，季历继承王位，传到其儿子昌就是文王。再说太伯到了荆蛮后，自号他为太伯。太伯死后，无子，其弟仲雍继承其位，传三代至周章。
周武王灭商，大封同姓，知道周章。为吴君，因而封之，并封周章之弟虞仲于虞，即今之平陆。
－－－－－－－－－－－孔子为啥最敬重吴太伯？（转载)默认分类 2009-10-25 21:25:59 阅读51 评论0 字号：大中小
在古代的贤人里，身为至圣先师的孔子，最敬重的是一位叫吴太伯的人物。他说：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”，什么意思呢？说的是吴太伯这个人，可以说是道德的巅峰了，三次把天下让给别人，人民都不知用什么言辞来称赞他才好。“至德”是孔子推崇的儒家道德的极至，是儒家思想中安身立命的最高境界，可见吴太伯在孔子心目中地位之高。不只孔子称赞吴太伯，创作《史记》的司马迁对吴太伯也礼敬有加，把《吴太伯列传》列为三十世家之首，赞为世家第一。吴太伯究竟是怎样一个人物，让包括孔子在内的世人如此推崇呢？
吴太伯的“让”与其它贤人的“让”有所不同。在遥远的古代，出现了很多因“让”而闻名的贤人。如许由，尧帝要把君位禅让给他，他逃至箕山下农耕而食，尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示名禄之言污了他的耳；如卞随、务光，商汤王讨伐无道的夏桀成功后，把天下让给卞随。卞随曰：“后之伐桀谋于我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。”于是自投湘水自杀了。又让务光。务光说：“废上非义，杀民非仁；无道之世，不践其土，况于尊我哉？”于是抱着石头沉入庐水自尽了。更有名的是伯夷、叔齐这哥俩，谁也不愿做孤竹国的国君，互相礼让不成后一起跑了。吴太伯身上也有个著名的“三让”故事，说的是周太王有三个儿子，老大太伯，老二仲雍，老三叫季历。太伯、仲雍知季历贤，父欲传位于季历，于是借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南以让之，季历虽在历史上并不太出名，他的子孙却是大大的有名，他的儿子就是那位演绎八封的周文王，孙子就是讨伐纣王的周武王。吴太伯的“让”与伯夷叔齐们不同，吴太伯并不想象他们一样做隐士，逃避责任，而是因为看出了父亲的意思，同时感觉自己的才能确实不如弟弟季历，属于“让贤”。孔子所倡导的儒学是入世哲学。所以他推崇吴太伯的“让贤”，天下乃人人之天下，有德者居之，无德者失之，吴太伯属于“大德”者，故“让”之。
吴太伯具有筚路蓝缕的开创精神，这也是孔子最推崇的。吴太伯“三让”后，并没有象其它隐士一样自杀逃世或过起自给自足的小农生活，而是与弟弟南奔至荒蛮之地开天辟地。凭心而论，吴太伯的才能并不亚于三弟季历，吴太伯礼让的季历、文王、武王祖孙三代不负重望，挥师伐纣建立起八百年基业的大周朝，功盖千秋；吴太伯本人则跑到南方荆蛮之地断发纹身，与所谓的“蛮夷”一块建立起古吴国，吴太伯在梅里建筑了吴国第一座都城，开凿了中国第一条人工运河――伯渎港，教化百姓从渔猎走向农耕，并饲养禽畜，发展蚕桑，建村立巷，开创了古吴国六百多年的基业。吴太伯庙有两副对联称颂吴太伯的功绩：“德让两家天下，功辟万古江南”、“至德无称，八百开基绵世泽；天伦信美，千年遗范在人间。”足见后人对他的敬仰。
－－－－－－－－－－－禅让
中国原始社会末期推选部落首领的制度。相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核 ，认为他可以胜任 ，就命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜继位后，也用同样的方式选拔首领。经过治水考验，禹在舜死后便成为首领。禹继位后也先后用同样的方式选拔了皋陶、伯益作继承人。这种经过民主方式推选首领的方法，反映了中国原始社会末期的军事民主制传统。禹死后，他的儿子启以父传子的方式继承了王位，以后历代相沿。禅让制遂废。
－－－－－－－－－－－传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少记载。
尧， 号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳(今山西省-临汾县一带)。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块
鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。
尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英
嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯 (在今山东省境内)。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧(今湖南境内)的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。
尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。
－－－－－－－－－－－尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。
-----------典型的西化的谬论。实质是误导其他国家民族前进道路的骗局。
大到国家，小到企业，家庭，一般都只能有一个主导者。否则就是天下大乱，分崩离析，或者扯皮。军阀混战时期就是最黑暗的时候。
古代的让贤不是民主，是由贤德的人主导。黄帝神农，都是神仙，而且是位尊者。
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－－－－－－－－－－－争名夺利，追腥逐臭，是动物，小昆虫都有的本能。
中国的儒释道，都是教人做人，乃至内圣外王，成圣成fo的大道。
所以讲礼乐，淡泊，不争，出世。
这是普通人很多人都尊崇的，也是很多世间人的做人准则。
这是和西方截然不同的，他们很多所谓的文化，文明，不过是本能的理论化，也敢称文明。
－－－－－－－－－－－看看古贤，再看看今天的这些江湖大师，会道门骗子，FLG也好，中功也好，医
盲的师父也好，怎么看都象舶来物，
和我们中国人的东西有什么关系？
他们要达到古时普通人的道德水平，要练几辈子也未必能成。
