各位前辈好：请教中医中的“气”是指什么呢？我看了些气血津液的关系，但并不明白气是指什么，是指
氧气吗？查些资料说气是指肌肉筋骨就更不明白了。还有，各位老师每天都很辛苦很疲惫吧？各位一定要好好保重自己的身体啊。
－－－－－－－－－－－欢迎新朋友。
不过你这个问题，是个很高深，很严肃的问题，初学者，能够提出这样的问题，真的难能可贵。
如果你在看《中医基础理论》，那你可以先记住，气就是：“阴阳对立统一互根互生的运动过程。”
按照王正龙先生的说法，气就是“功能”。
当然，中医的气，每个人，在不同的层次会有不同的理解，这和西方科学说的“空气 氧气”等死板概念不同哦。
关于气血津液，实际上气就是其他各种物质运动变化的规律，其本质，还是一种功能，一种“阴阳的转化过程”。
最后，气是肉眼看不见，各种仪器也看不见的东西，但是她客观存在。
希望楼主好好读《中医基础理论》，并注意身体。
－－－－－－－－－－－中医中“气”很常见。
我正在学习内经，就看到有不少和气有关的，如：
“真气”、五脏之气（如肾气)、“精气”、四气（春夏秋冬)、“地气”、“天气”、“阳气”、“营、卫气”、“元气”、“宗气”、还有“正气、“邪气”、”“yin气”等等
对气的理解，确实很重要。个人认为气不能说是氧气。这个气我认为大体可以从两个方面来理解：
1.概念上
所有之气从何而来？可以看看古代修炼方面或者道家的经典。
2.实践中
我认为气是物质，无形但可以体验。
中国古代修道、养生之术中有很多关于人体之气的体验。中医的发展也和此有极大的关系。
如果自己能通过一些修炼方法来体会，就会有从无形之气上升到有形之气的真实感受。
－－－－－－－－－－－谢谢各位的指教，有点蒙蒙胧胧的概念啦，我理解成：气是运动的在体内起着推动、生成和消化的作用对吗？请问火木子先生怎么修炼来体会气的存在呢？是炼功吗？气功还是太极呢？在中医里人体就是一个阴阳对立统一互根互生的运动过程吗？肌肉筋骨啊细胞等西医概念都不存在吗？不过儒释道老师，我并没有看中基，因为古月老师推介我初学去看理法方论精华帖，我看来看去好像都只看到四大经典，并且看到很多前辈都不主张从教材上学中医，怕自已走火入魔所以现在只是在网上看帖学习。另外谢谢老师的关心！
－－－－－－－－－－－气是什么？在中医的理论中有很多不同的见解。自已可以慢慢体会
人体阴阳相合为之气，但也只是提到气的一面，还是需要具体情况具体体会
那你可以先记住，气就是：“阴阳对立统一互根互生的运动过程。”
着句话感觉是能量的循环过程，可以说是火，无火则静吧，一切就静止了
－－－－－－－－－－－还有，学中医应该是先学医再学易吧？我一直都有不明白中医和易的关系反而觉得易把中医给模糊化了。可能是初学吧才有这种感觉，不过我还是选择先学医再学易
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Originally posted by 猪笑天 at 2006/5/24 23:07:
肌肉筋骨啊细胞等西医概念都不存在吗？不过儒释道老师，我并没有看中基，因为古月老师推介我初学去看理法方论精华帖，我看来看去好像都只看到四大经典，并且看到很多前辈都不主张从教材上学中医，怕自已走火入魔所以现在只是在网上看帖学习。另外谢谢老师的关心！
筋脉肉皮骨，神经血管细胞组织，都是存在的。而且都能看见。
人体经络也是存在的，肉眼和显微镜暂时看不见。
捣腾这些存在的东西，不是至病和治病的主要手段。
三七先生也好，文澄先生也好，都讲究一个“气”。中医理论中，上至天文五运六气，下至地理草药四气五味，主要都是讲气；在人体上的经络，也是讲气——死人是没有经络的，因为他没有气了。
所以啊，气是中医理论的核心内容。要想一蹴而就弄明白是不可能的。
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关于经典：首先，编写经典和注解经典的古代医家都有极其深厚的古文化功底，还有很高的修炼技巧，这些东西现在的学生很难具备，所以看四大经典，是非常苦困难的。如果你对自己的古文水平有信心，倒是可以先听听三七先生和王正龙先生对《灵枢 素问》的一些串讲录音，然后再看名家注解的《内经》，看看他们是如何分析理解内经和
伤寒的。等掌握了一定的技巧且有了足够的文学工功底，就可以“深入经藏，智慧如海”了。
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关于易、医：首先，一个成功的医生，或者说一个合格的中医，应该是通晓易医的。不管是先学易，还是先学医，对于初学者来说，都是一样的，将来总要补上另外一课。你现在不用着急，可以先听听王正龙老师的录音。认真做好笔记，反复揣摩即可。
－－－－－－－－－－－非常感谢儒释道老师这么耐心的指导,以前我还以为经络就是血管等东东,现在看来是越来越难理解了,有前辈说中医和西医不同,学中医要换种思维方式,现在看来真是,诂计学着中医还能成为一名逻辑高手呵呵,多谢老师的豉励.
－－－－－－－－－－－地气、天气、阳气....都是一个病理，这样理解对不对？
－－－－－－－－－－－天人解
阴阳变化
阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉
降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清
浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。
枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则
热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不
已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气
凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。
水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气
之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则
曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。
熟读之后，自可想象“气”及其变化
