【作 者】黃元御
【出版社】手稿
【格 式】PDF
【大 小】10MB
【页 数】57页
【完整度】无缺页
【清晰度】手稿
【说 明】国朝黄元御撰。元御有周易悬象。已著录。是书多以养生家言训释老子。于原文章次。多所变更。字句亦多有窜乱。谓之改本老子可也。
http://www。ccwtm。com/cms/down/down.php?downid=2653&id=0
附件上传太多了 发个链接呵呵
－－－－－－－－－－－能有人翻译成简体的现代阅读方式的就好了.
现在这样看不懂,实话实说.
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本帖最后由 道童 于 2009/5/4 21:01 编辑 www.med126.com/Article/]
－－－－－－－－－－－《道德悬解》黄元御的字还能认识，断句就差了些，可能有同仁已经在行动了，为什么不分头整理呢？
这种书若一个人从头到尾整出来有点费工费时，有没有人在此报告一下？或是已经整理的章节（自己认为已经没有问题的)就马上贴上来，认为OK就把其它章节跟贴下去，省得重复工作，最后由版主综合成书。
－－－－－－－－－－－道德悬解自叙
桓谭有云：老聃著道德五千文，后世好之者以为过于五经，自汉文景之君及司马迁辈皆有是言。按太史公论六家要指绌阴阳、儒、墨、名、法而崇道德，谓儒者博而寡要，劳而少功，道家指约而易操，事少而功多。仆读其论以为，知言永唯道德之文金绳，启秘玉策，剖玄其言，无所不谈，凡养生、涉世、治国、用兵、以至立言修德成功，遂名诸大事业莫不宜之。玄通微妙，深不可识，而朝闻夕得，易知易行，盖五千言中，宏博澜淼。约举大要三言而已，曰：知天也，知人也，知已也。天之道损有余而补不足，是其知天。圣人欲上，人必以言下之，是其知人。复命曰常，知常曰明，是其知已。而精举微义一言而已。圣人抱一以为天下式，至简矣，至易矣。一者何也？天地之始也，象帝之先也，有国之母也，总之复归于无物也。域中有四大：道大，天大，地大，王亦大而不外此。无为学日盖，为道日损，损之又损，以至于无，无为而无不为矣，玄哉斯言，自有天地以来，未有高于老子者也。然其实易行，其辞难知（史公自语叙注)注道德者班志所载，邻氏，傅氏，徐氏，河上公，刘子政，严君平而后，下至魏晋齐梁周隋唐宋以迄，元明代有著述不止百家，而知其辞者，寥寥无人。史公之言宜其云矣。丙子正月上元间与 澹明居士商百家言及五千之文玄几，与窃欲俟灵枢笺成续为解之。今且未遑期之来岁，澹明性爱玄虚，尤癖道德，诸先为此注以畅，微言在昔，太上初生，图星载诞，指树为宗，莫测钟气之原，未详吹律之本，尼父闻音，叹玄德之犹，龙尹公望气，知大道之将隐，书罗三藏经传二卷，青牛已驾，紫气无光，嗣此以远，忧哉杳矣，荒荒赤县，漠漠玄宗，银题雾锁，琅宇云埋。 澹明诚欲扇扬玄风，远播寰海，以千古闳业，付之下走，仆何敢辞，于是悉心搜研再易。玄草起二月初一，二十日成，叙其大意，以俟明者。
乾隆二十一年二月二十一日 东莱黄元御撰
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试贴一下自叙. 再给一点大家熟悉的东东,来自<<道德玄解>>
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。谷神在中，先天之祖气也，人之初生，先结祖气，此气方凝，阴阳未判，混沌鸿濛，是谓太极。阴阳之内有中气焉，中气左旋而化已土，右转而化戊土，戊已运迴，阳动而生，则化神魂，阴静而降，则化精魄，神藏于心，精藏于肾，魂藏于肝，魄藏于肺。藏府悉备，形体皆完，乃成为人。已土为脾，戊土为胃，中气在戊已二土之间，冲虚灵动众妙皆含（众妙之门)是曰谷神，脾胃者,仓廪之官，赖谷气培养,使此先天祖气不至亏败是曰谷神，以其先天祖气之虚灵谓之谷神，以其后天谷气之冲和谓之谷神。其实总是中气而已，非有二也。－－－－－－－－－－－【谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根】
这句是解《老子》的核心。解不开“谷神”就根本不懂“老子”。
“谷”者，“虚怀若谷”，以空谷喻之，空之义。
“神”者，神而明之。《内经》云：“心者，君主之官，神明出焉。”虽空，但又可明了一切，照察一切。
“谷神”，虽然如晴朗之虚空，但又不是顽空，其中神明居焉。此即是吾人人所本具的心的本体，fo门所说的，心的本体“遍一切处”。虚空有多大，心就有多大。在了了分明之中，可以照察一切。“清明觉照，了了分明”。禅宗所谓的“觉照”。
fo老和中医，原来是一家。均为一源生，同饮一江水。一荣俱荣，一损俱损。
【谷神在中，先天之祖气也，人之初生，先结祖气，此气方凝，阴阳未判，混沌鸿濛，是谓太极。阴阳之内有中气焉……众妙皆含（众妙之门)是曰谷神，脾胃者,仓廪之官，赖谷气培养,使此先天祖气不至亏败是曰谷神，以其先天祖气之虚灵谓之谷神，以其后天谷气之冲和谓之谷神。其实总是中气而已，非有二也。】
把谷神与谷气、先天祖气、中气等扯在一起，风牛马全不相及也。养生者多喜欢从养生角度解《老子》，东汉河上公开此先河，后世好养生者多从之。
实际上，《老子》所说的“谷神”，就是大乘fo教的最高修证境界——“缘起性空”，即万法皆空，然又不是顽空，故从真空之中，又可以依缘起而生万物。老子所说的就是fo法。大乘fo教认为：“万法因缘生，缘尽法还灭；吾师大沙门，常作如是说。”这也就是大乘fo教的“法身舍利偈”。
老子与fo祖是一对好哥儿俩，而用不同的语言、词汇描述同一个“东西”。懂得fo法就能解老子，能真解老子，也就能懂fo法。
心的本体，或者说“谷神”，禅宗认为“拟议即乖”，“言语道断，心行路绝”，《六祖坛经》说：“若起思量即不得”。《老子》说：“道，可道，非‘常道’”。“道”是不可言说的。妙不可言啊！
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本帖最后由 雪山来客 于 2010/3/14 18:11 编辑 www.med126.com/job/]
－－－－－－－－－－－还要版主组织人员来整理下，原文还真看不大懂呢。。。
－－－－－－－－－－－链接网页不存在啊
－－－－－－－－－－－网上已经有整理版了，可以在爱问资料共享下载
