观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。------《黄帝阴符经》
笔者写此文的目的，是要还原中医的本来面目。中医在骨子里就不是一门唯物主义医学，唯物主义和唯心主义是狭义的唯物主义者自己的认识，中医无论是其历史、还是其文化都要比唯物主义、马克思的唯物主义深远的多。其与西方唯物体制下，达尔文进化理论孕育而成的西医有本质上的不同。
按照马克思主义的话说，新文化最终将取代旧文化，所谓新文化是更趋于自然，更实用的文化，那么中医必将作为新文化取代西医，其原因是中医的指导思想比西医更全面、更合理；这个取代将会悄悄的进行，先从西医对中医的认可开始，逐步的西医的一些指导思想会被中医的指导思想所取代，在世界范围内形成一种大同的新医学，其医学的治疗方法可能不全是中医疗法，但其指导思想一定是中医的。我们衡量一个大夫，是不是中医，也绝不能从形式看，而应该看本质，其本质是一个医术与医德乃至医理的综合概念。
从根本层面上说，中医是一门天启医学，中医也是一门因果医学，中医更是一门戒律医学。这些都和中国的甚至世界的传统文化有很大的关联，而唯独不是现在中国大陆所有的中医教材中说的：“唯物主义医学。”
可以说学习中医，继承中医需要经历三个阶段：
第一个阶段：教材阶段：一些初学者，找不到好老师，不知道读什么书，于是就会选择现版的中医教材学习。这些人即是无助者也是幸运儿，说他们无助是因为其无明师指点；说其幸运是他们起码还有选择，我们中医专业的在校学生，连选择的权力都没有，从一开始就被强迫的灌入一种意识，这种意识贯穿一切现行教材，不管其适合不适合，都被溶入进去。
就好像你明明知道粉
甘草在传统中医中是
皮黄者名粉甘草。但是你仍然要按照教材上理解，说粉甘草是去掉了栓皮的甘草。类似问题在中医教材中比比皆是。在这种体制之下，许多中医的歌诀，被改的乱七八糟、稀里糊涂。放着《黄帝内经》不学，反而学习《内经选读》，《内经选读》中加入了许多现代西化中医的观点，去除了一些唯物主义学者，认为是迷信的内容，《内经选读》真的能代表《黄帝内经》吗？
老实说我临床所用，几乎和教材上的内容占不到边。但我又很熟悉中医的教材，比如中药的七百五十种功效，我明知道其在临床无用，那些编教材的人编的就有问题。我依然要背下来，因为我不把这些错的概念背下来，我就无法将错就错，完成相关的考试，获得相关的证书。某中医药大学唯物主义中医教授，告诉我：“中医是最枯燥的学科，因为你要背下许多有悖于科学的，不相关理念。”我十年前一直是这么认为的，但是接触古籍和道家后，我觉得他说的不正确。因为他本人没有理解，那些所谓的迷信内容的真实作用。所以他是死死板板的，而真正的中医却是活活泼泼的。
第二阶段：古籍阶段：如果你不是出于名利和考取职称和混口饭吃而学习中医，你会很快摒弃现版中医教材，而拿起中医的原版经典，在研究这些经典时你会发现，现版的中医教材中有很严重的错误和遗漏、许多电视上的名人们说的一些概念，是对中医的一种曲解。其曲解的核心，是繁意简解和断章取义。你说你讲的好你上电视呀？那我要说，中国大陆除了宣扬唯物主义的言论能上电视，电视上会宣传真正的传统文化吗？电视允许你宣传神fo的存在吗？你在电视上说神fo是一种偶像这可以，你说宗教是一种心灵安慰这可以、你说信仰是一种造像崇拜这可以；可你如果不按照媒体的意识说，他就是会被定位为一种邪教。不光相关媒体是这个样子，老百姓因为其宣传也是那么想的。言论自由不应该只是一家独唱吧？既然信仰自由，为什么什么学科、甚至神学都要被强加进唯物主义和马克思理论？
你用厕所的钥匙，能打开阳台上的门吗？因此你用达尔文系的唯物主义思想，想理解中医古籍，这不太可能。因为每一本古籍都有天启性质。唯物主义不承认神fo的存在，所以认为人类的科学是需要逐步发展而成的。其典型是方舟子思想，方舟子认为张仲景不如一个中专学生，他这么认为是因为他是达尔文系唯物主义的学者。但是要本于天启，相信上帝、真主、诸fo的启迪，这么说就不成立了，很多情况下，经典中的内容，有天启因素，是古人在禅定境界中证得的境界。
一些科学家想用科学证明一些特异功能，于是请某功能人士到特异功能研究所中做客，该人士在研究过程中，看到一个蓝色的灵体在研究这些资料的科学家面前捧腹大笑，而那个科学家却一无所知。正如上品的针灸是扎阿是穴，施针者能直接看到患者的病变部位，这种功能被一些学者认识为是远治法，是经验论，这又怎么不能让人捧腹呢？当你扎了那么多个病人时，开了那么多的奇方时，赚了那么多的钱时，自己身体却越来越差。此时你连在你身边索命的那些灵体都看不见，那我就无法说了，因为其人太可怜。
更让人忍俊不禁的是，那些唯物主义者，那些马克思的信徒是最应该销毁偶像的，最不应该搞鬼神（鬼神不等于神fo)崇拜的。可偏偏就是这些人每年过节过年，都要去寺庙朝圣，拿着香四处烧、四处拜。这就让人想不通了，电视上明明说那是迷信，并劝人们放弃的呀？贫苦的工薪阶层都放弃了迷信，可是有特权的权贵阶层，那个宣扬其是迷信的人，到热衷起烧香磕头了？守戒扬善的正教没人信、没人理成了邪教，烧香磕头到成了主流？
第三阶段 持戒阶段我们得知到那些功能后，就要实践这些功能，获得这些功能。你根本不相信神fo的存在，到处的去批评、嘲弄、迫害那些有信仰的人。你们奴役fo教僧人、辱骂基督教的学者、嘲笑伊斯兰教的穆斯林、乱用道家的思想，你们还想借到这些神赐的功能，这能不让人捧腹么？
我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（摩西十诫)穆圣说：“曾有一人狂妄地在大地上行走，真主突然让地面塌陷，吞没了他，直到末日。”（布哈里、穆斯林)自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理、转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，yin侄浊乱、男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。（法灭尽经)想借来功能医治含灵，起码要对神fo起信。学习神fo留下的经典，而后持戒，戒是大法药，能医一切病苦，能成一切圣贤。持五戒奉十善，是做人的根本，也是《大医精诚》的核心，持戒可使自己身体健康而得解脱；教人持戒可治未病，治未病者上医也。
摩西十诫：（基督教伊斯兰教所共尊)第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿fo上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”
第六条：“不可杀人。”
第七条：“不可奸yin。”
第八条：“不可偷盗。”
第九条：“不可做假见证陷害人。” 第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛
驴，并他一切所有的。”
菩萨十戒：（fo教尊崇)一不杀戒不杀戒者
二不盗戒不盗戒者
三不yin戒不yin戒者
四不妄语戒不妄语戒者
五不酤酒戒不酤酒戒者
六不说过罪戒不说过罪戒者
七不自赞毁他戒不自赞毁他戒者
八不悭戒不悭戒者
九不嗔戒不嗔戒者
十不谤三宝戒不谤三宝戒者
道家十戒：（道家尊崇)一者不煞当念众生,
二者不yin犯人妇女,
三者不盗取非义财,
四者不欺善恶反论, 五者不醉
常思清行,
六者宗亲和睦无有非亲,
七者见人善事心助欢喜,
八者见人有忧助为作福,
九者彼来加我志在不报,
十者一切未得道我不有望。
楞严经四种清净明诲fo告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断yin，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪yin，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心yin，是名如来先fo世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断yin，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以yin身，求fo妙果，纵得妙悟，皆是yin根。根本成yin，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使yin机，身心俱断，断性亦无，于fo菩提，斯可希冀。如我此说，名为fo说。不如此说，即波旬说。
明医劝人不要吃什么，不要做什么；庸医劝人要多吃什么，多做什么。那么你以那个肉身的欲望为身，学中医，求功能，最后只能学成一个五欲庸医。在金钱面前，在成名面前、在权力面前、你是否妥协了呢？我不会知道这些的，但是神fo是知道的。
正所谓：”自做恶不可活。”先知穆圣说：“你们若发现谁干鲁特民众之丑事，当把主动者和被动者统统杀掉。”不要为你曾经的恶行而做任何辩护，找任何借口，及时忏悔才是解决之道。忏悔后还要真持戒律，十戒是人体的使用手册，不等于清规戒律，是保护你的，不是约束你的。
四教耕一田，同围一十（田)，十戒是一切正信的根源，一切正信者必守十戒；勤于耕，苗必生。苗生而由成，可解脱而得大自在。
－－－－－－－－－－－学习了，我等俗人十难做到。但心存仁善时时能做。
－－－－－－－－－－－诸恶勿作。
－－－－－－－－－－－太对了，医者之道。
－－－－－－－－－－－物欲横流之下，难得一片净土。
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回复 济缘 的帖子不知老师道家十戒何而来。
－－－－－－－－－－－好文章，真中医！走的深远！
