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自 序
针灸之学，古人论之甚详。其考穴治法以遗教后人，心亦良苦。或铸铜人为式，分列脏腑十二经，旁注俞穴所会，以定主疗之术或遣画工，亲赴刑场，量度五脏，决摘膏肓以审发病之源。其他若静坐之内功，禁忌之发明，方宜之论列，阐明阴阳五行生制之理抉发开阂流注交别之要，皆类辑成书，绘图注说,为后学阶梯。故针灸之为道，非于人身阴、阳、维、、带、冲、督、任八脉，十四经、十五络，研之有素，明乎流注,难分别真邓。针灸所至，疾病若失。然手术不研究，刺法不能从心，则尤为针治之忌。经云：病有浮沉，刺有浅深,各至其理,无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之，浅深不得，反为大贼。必至内动五脏，外生大病云云。呜呼险矣!一孔之儒，以人命为儿戏，往往朝诵《黄庭》．晚希说偈仓卒以图，鲜有不败。盖病之中人，必有其渐，有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨髓者，有在血气者，知病所在，针灸以之，适乎其度，自不至伤皮动肺，伤肉动脾，伤脉动心,伤筋动肝，伤骨动肾，伤髓销铄之流祸，所谓针营莫伤卫，针卫莫伤营也。大抵人身一小天地，大气磅薄，运行不息。雨晌之若，风雷之筋，江河之流，皆适乎气候之平。有不及与过，则必为厉。飓风水旱之发现，天地之疬病也。人之一身，备具五脏六腑、八脉、十二经，然其周流转输,得成身体。有活动灵机者，则全视乎气血之流注。气血不及其经络与脉，病即生焉。当此之时，必须因形色病以定其症。审音脉部位以刺其穴。一开一阖，一迎一拒，，曲尽针灸之效能，方克疗原气血流注于人身，随经而走，周而复始。至碍窒不通，则非得灸以温其凝，用针以开其窍，使气血之虚实调剂至正，难收速效。微乎微乎，生死定于俄倾，存亡系乎缓急。昔人论治病，谓药不如灸快，灸不如针快，试以直捷快当，开腠理以迎气之来，导窍口以放血之秽，推针灸有此速效力耳。爰揭其要，聊为研究之一助。 (公元一九二七年周仲房)
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